В современном обществе для воспитания молодого поколения в системе художественно-эстетическом воспитания необходимо применять региональный компонент и искусство — это стороны взаимоотношения человека с действительностью. Они отражаются в понятия молодежи, как добро, справедливость, ответственность, моральные отношения между ними.
   В то же время искусство и воспитание охватывают широкий круг методов и приемов формирования эстетического отношения к природе, предметам труда, быта, к общественным явлениям и человеку. Это — воспитание или формирование чувственного бескорыстного отношения к указанным предметам и явлениям в отличие от утилитарного и потребительского отношения к ним. Многовековая традиция народа определило предмет эстетического отношения — это форма с ее структурными и цветовыми актами. И поскольку форма присуща любым природным и общественным предметам, то эстетический аспект присущ им с различной степенью интенсивностью и выраженностью. История общественного производства, начиная, с ремесел и вплоть до изделий промышленного дизайна выделяло, и выделяет и в наше время форму любых изделий, сочетая ее с их утилитарной целесообразностью. Отсюда и происходит гармония полезного и красивого в них.
   В искусстве эта гармония приобретает целостное единство духовного и эстетического, иными словами, содержания и формы. В духовном мире человека основным его содержанием являются его нравственные качества, которые и определяют его жизненные цели и средства их достижения и появляются в его конкретных поступках, то неизбежно при изображении человека в изобразительном искусстве в его выражении лица, позе конкретных действиях через эстетическую, телесную фактуру выражаются нравственные характеристики.
   Современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании молодежи, сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. В последние десятилетия активизировалась тенденция к использованию традиционного народного искусства в учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений Краснодарского края. С другой стороны, в связи с развитием дизайна, который сродни декоративно-прикладному искусству, в художественном образовании возникла необходимость в более глубоком, систематическом изучении основ изобразительного искусства, прикладной композиции, обновлении форм и методов ее преподавания.
   Народное искусство – продукт многовекового опыта большого количества мастеров разных поколений и в нем наглядно воплощены основные принципы данного вида художественного творчества: стилизация, трансформация, плоскостность, декоративность, орнаментальность целого и его частей, отказ от всего случайного, малозначительного, акцентирование наиболее выразительного. В этом опыте неудачные и неорганичные решения не повторяются; остаются только проверенные, лучшие.
Обращение к этнокультурным традициям в воспитательном и образовательном процессе одна из актуальных проблем современного образования, которая довольно активно разрабатывается в последнее время.

(По Л. В. Мальцевой, А. Д. Пикавцову)

Автор утверждает, что современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Используя обществоведческие знания, приведите три аргумента в подтверждении данной позиции.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован как распространённое предложение).

   Хотя религия и искусство – два разных явления, стремящихся выразить по-своему сущность существования и развития человека, между ними существует глубокая связь. Это отношение началось, когда человек должен был во что-то верить еще в доисторические времена. Человек, мечтавший о священных силах, хотел в переносном смысле увидеть ценности, в которые он верил. Следовательно, связь между религией и искусством возникает из-за необходимости искать форму для богов, и в результате соответствующей связи между религией и искусством начался процесс отражения богов в объективной реальности. Эти отношения, которые взаимосвязанно развивались на протяжении всей истории, приобрели ценность в обоих отношениях. Религиозные произведения являются не только частью искусства, но и имеют религиозную святость. Об этом качестве свидетельствуют произведения религиозного искусства, такие как храмы, статуи и картины, посвященные богам.
   Возникновение трех мировых религий (буддизм, христианство и ислам) имеет особое значение в истории человечества. Эти религии внесли значительные изменения в искусство, взаимодействуя с различными элементами и аспектами. Термин «религия» имеет латинское происхождение и означает «благочестие, святыня». Религия – это особое отношение и определенные действия, основанные на вере в нечто сверхъестественное, высшее и священное. Религия призывает всех людей верить в единого Бога и сообщает им, что нет творца всей Вселенной, кроме Бога. Она рассказывает людям о существовании вечного загробного мира. Она объединяет человечество системой, целью и порядком и создает между ними братство. Самое главное, она выражает равенство в человеческом творчестве. Религия оказала большое влияние на развитие искусства с древних времен, поскольку одним из элементов, на которые влияла религия в древности, было искусство древнего эллинизма, сформированное на основе древнегреческой мифологии.
   Есть ситуация, о которой нам нужно подумать, чтобы лучше понять отношения между религией и искусством. Это относится ко всем религиям, которые интерпретируют жизнь, бытие и мир со своей точки зрения и имеют универсальные взгляды на мир. Мировоззрение ислама и мировоззрение христианства в этом отношении – разные. Религия имеет структуру, сочетающую в себе веру, с одной стороны, действие, с другой, и эмоции, с другой, и в то же время здесь имеется целостность.
   Исторически религия развивалась параллельно с развитием общества. С появлением классовых обществ божественные силы стали делиться на добрых и злых. По мере роста государств государственная власть была сосредоточена в руках могущественного правителя, и в искусстве произошли значительные изменения. Связь между религией и искусством очень важна как с религиозной, так и с эстетической точки зрения. Особая и практически неисчерпаемая тема – отражение и переосмысление религиозных тем в искусстве. И религия, и искусство используют символический язык. В этом смысле одни и те же предметы могут принадлежать как религии, так и искусству. Искусство, история которого столь же древняя, как история человечества, действует как средство человеческого самовыражения. Художественное образование реализуется через образное мышление. Исторически концепция искусства менялась вместе с эволюцией философских, социальных, эстетических норм и ценностей. По сути, искусство – это творческая деятельность, отражающая интересы не только самого автора, но и других людей.

(По Джафарову А. Дж. Оглу)

Автор утверждает, что религия объединяет человечество системой, целью и порядком и создает между ними братство. Используя обществоведческие знания, приведите три аргумента в подтверждении данной позиции.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован как распространённое предложение).

   Искусство – сложное и многогранное явление, которое состоит, прежде всего, из художественных произведений – актуальные в настоящем и в будущем, запечатленные результаты эстетического освоения мира, в которых содержатся одновременно личный и сверхличный смысл. Художественные произведения являются «клеточкой» искусства, одним из показателей социальных и культурных взаимоотношений в обществе определенного периода времени. Вместе с тем, они передают при помощи воображения автора область пережитых чувств, потребностей, попыток приспособиться человека к окружающему миру и к действующим в обществе ценностям.
   К. Г. Юнг – основатель аналитической психологии предлагает исследовать в искусстве процесс творческой деятельности, но не затрагивать суть искусства, так как оно само по себе целостно и самодостаточно. Психологическое исследование, с одной стороны, должно объяснить психологическое устройство произведения искусства, а с другой стороны, выявить факторы, делающие личность творчески активной.
   Автор произведения находится внутри творческого процесса, он может почувствовать и пережить его, но если их отделить и взглянуть как на две различные величины, то в результате появляется возможность более детального исследования. К.Г. Юнг ставит творческий процесс или в центр, и тогда автор выступает его пассивным орудием, которым полностью завладели эмоции, богатство возможностей воображения, или же творческим процессом управляет человек, действуя по собственной воле, целенаправленно достигая необходимого воздействия, сознательно усиливая, подчеркивая одно и уменьшая другое, соблюдая форму и стиль.
   Следует согласиться, что существует большая разница, когда человек поступает спонтанно, не сдерживая чувств, слов, действий, согласно своим склонностям и в том случае, когда процесс держится под контролем для достижения выбранной автором цели, продумывается слова и их порядок, взвешиваются желаемые эффекты. В одном случае речь идет о преднамеренном, сознательном и направленном творчестве, обдуманном по форме и рассчитанном на определенное желаемое воздействие. В противоположном случае дело идет, наоборот, о порождении бессознательной природы, которое является на свет без участия человеческого сознания, иногда даже наперекор ему, своенравно навязывает ему свои собственные форму и воздействие. При психологическом анализе из данной позиции различия в возникновении художественного произведения обусловлены критерием интеллектуального элемента, он должен учитываться, причем тот же самый автор может действовать как одним, так и другим способом при создании произведений.
   С одной стороны, оба способа создания художественного произведения включают творческий импульс и полное погружение в него, но в их основе просматривается проблема ценностного самоопределения человека. С другой, можно предполагать, что в преднамеренном творчестве, где смыслы и ценности предварительно определены, не стоит ожидать новых понятий и форм, выходящих за пределы поставленной автором цели. И наоборот, в творчестве другого типа, бессознательного и без заранее определенного направления, характеризующегося непроизвольностью, в котором преобладают эмоции над интеллектом и затруднен самоконтроль, в таких произведениях основную роль играет не логика, а воображение и ценности автора раскрываются в культурных жестах, в символах, передающих основной смысл.

(По М. В. Михиной)

Автор утверждает: «можно предполагать, что в преднамеренном творчестве, где смыслы и ценности предварительно определены, не стоит ожидать новых понятий и форм, выходящих за пределы поставленной автором цели». Используя обществоведческие знания, приведите три аргумента в подтверждении данной позиции.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован как распространённое предложение).

   Искусство, как сфера духовно-практической деятельности, в пределах которой создается художественный образ, способный выявлять, открывать истины миру, целостно моделировать их эстетически, по законам красоты, не могло не попасть в поле зрения социальной философии. Ведь искусство обладает привилегией образной реализации интуиции, то есть такого способа целостного освоения мироустройства, который не подвластен ни науке, познающей мир с помощью логики, ни эмпирической практике, оперирующей здравым смыслом.
   В отличие от неэстетических обобщений, дающих представление лишь о разрозненных составляющих нашей жизни, искусство через художественные образы выстраивает интегративную эстетическую модель мира. Это качество искусства, нацеливающее на развитие опыта самостоятельного, оригинального, личностного мышления, вкуса, оценок, то есть на пестование неповторимой личности, способной по органической потребности души воспринимать бытие целостно и так же целостно на него реагировать, безусловно, актуально для эпохи глобализации с ее «экзистенциальным вакуумом» и состоянием «одиночества в Сети». В этой связи попытка анализа свойственных искусству способов актуализации духовных и практических сил человеческой субъективности, представляется важным теоретическим заданием.
   Художественный образ действительно возникает из потребности отображения конкретного отношения субъекта и объекта. И, собственно, художественный способ освоения действительности воспроизводит мир в его связях с человеком, что доступно только конкретному образу, объективируеющему общее как единичное. И поэтому образность является определяющим признаком специфики искусства. Однако, при таком подходе всегда необходимо учитывать, что каждый вид искусства пользуется особым материалом и соответствующим ему языком. Необходимо избегать упрощенного понимания художественного образа как конкретной и предметной формы, которая якобы и является носителем специфики искусства. Ведь в сложно структурированном разнообразии видов искусств работают не только с конкретностью и наглядностью (живопись, скульптура, графика, художественная фотография), но и с неизобразительными способами построения образных знаков (музыка, архитектура, прикладные и декоративные искусства, художественное конструирование, хореография), художественный смысл которых заключается в воплощении общих для больших человеческих масс идей, настроений, душевных состояний. Поскольку произведения архитектуры, прикладного и промышленного искусства соединяют в себе художественные и утилитарные начала, поэтому они создаются ремесленным и промышленным производством для многих людей, произведения эти и должны нести не индивидуально-специфический, а стабильно всеобщий духовный смысл.
   То есть, признавая, что эстетическая идея находит свое выражение через художественный образ, мы будем понимать, что ему присуща типологическая множественность, которая обусловлена различием разных видов искусств в отображении и выражении явлений действительности, которая, в свою очередь, сказывается на специфике их образов.

(По В. В. Здоровенко)

Автор утверждает: «...искусство обладает привилегией образной реализации интуиции, то есть такого способа целостного освоения мироустройства, который не подвластен ни науке, познающей мир с помощью логики, ни эмпирической практике, оперирующей здравым смыслом». Используя обществоведческие знания, приведите три аргумента в подтверждении данной позиции.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован как распространённое предложение).

   В Российской Федерации проживает множество сторонников различных религий – христианства, ислама, буддизма и многих других. В связи с этим, поддержание межконфессионального мира является одной из важных задач государства, так как от этого зависит стабильность и развитие общества.
   Ключевую роль в поддержании межконфессионального мира играет государство. Во-первых, Конституция Российской Федерации гарантирует свободу вероисповедания и признает равенство перед законом всех религиозных объединений. Российская Федерация соблюдает и защищает эти права и свободы независимо от их вероисповедания граждан. Кроме того, Российская Федерация создает условия для диалога и взаимодействия между различными конфессиями. Организация межконфессиональных форумов, конференций и других мероприятий способствует обмену опытом, укреплению доверия и снижению религиозных напряжений. Также, органы публичной власти России регулируют и контролируют деятельность религиозных объединений. Это позволяет защищать граждан от экстремизма и религиозной нетерпимости, предотвращая конфликты и обеспечивая соблюдение прав и свобод всех верующих.
   Религиозные объединения также имеют важную роль в поддержании межконфессионального мира. Они должны быть готовы к диалогу, сотрудничеству и компромиссам с другими вероисповеданиями. Возведение мостов между различными конфессиями способствует снижению религиозной нетерпимости и повышению доверия. Религиозные объединения также могут проводить образовательные программы и информационные кампании, направленные на просвещение граждан о других религиях. Это помогает снять стереотипы и предрассудки, способствует лучшему пониманию и уважению к различным вероисповеданиям.
   Не менее значимую роль в поддержании межконфессионального мира и согласия играют и граждане страны. Они должны уважать религиозные убеждения и права других граждан. Нетерпимость, дискриминация и враждебность по религиозным мотивам должны быть неприемлемыми. Граждане могут также принимать участие в деятельности межконфессиональных и религиозных объединений, организовывать общественные акции и мероприятия, направленные на поддержание мира и доверия между различными верующими.
   Таким образом, поддержание межконфессионального мира в Российской Федерации является важной задачей для государства, конфессий и граждан. Политика терпимости, равноправия и диалога должна быть в основе отношений между различными вероисповеданиями. Только такое взаимодействие позволит сохранить стабильность и развитие общества.

(По материалам энциклопедии для школьников)

Используя обществоведческие знания, сформулируйте три суждения о необходимости обеспечения равенства прав и свобод человека и гражданина вне зависимости от его религиозной принадлежности.

(Каждое суждение должно быть сформулировано как распространённое предложение).

   Свобода совести - ото право каждого гражданина выражать свои религиозные и философские убеждения, и верить или не верить во что-либо, без вмешательства государства или общества. Оно является одной из основных прав каждого человека. Гарантия данного права закреплена в Конституции Российской Федерации, федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» и международных договорах, которые подписала Россия.
   Следует отметить некоторые особенности законодательства о свободе совести в России. В стране существует принцип «лаичности» государства, что означает, что государство остается независимым от религиозных влияний и не пропагандирует никакую определенную религию. Вместе с тем, во избежание угроз государственной безопасности, общественного порядка, здоровья и морали населения, законодательство Российской Федерации предусматривает ограничения для практики религиозных обрядов или убеждений. Эти ограничения проявляются в необходимости государственной регистрации религиозных объединений и разрешительном порядке проведения массовых религиозных мероприятий.
   Важно отметить, что свобода совести не означает безнравственное или незаконное поведение. Она предполагает уважение прав и свобод других людей. Если религиозные или вероисповедные убеждения сталкиваются с правами других людей, необходимо найти баланс, чтобы убедиться, что ни одна из сторон не оказывается пострадавшей. Конституция Российской Федерации устанавливает неприемлемость насилия или пропаганды, направленной на разжигание межрелигиозной ненависти или вражды. Государство обеспечивает борьбу с экстремизмом, терроризмом и иными незаконными действиями, которые могут угрожать свободе совести и безопасности всех граждан.
   Таким образом, свобода совести в Российской Федерации является основополагающим принципом, который уважает и защищает права граждан на свободу вероисповедания и выражения религиозных убеждений, соблюдая при этом ограничения, необходимые для обеспечения безопасности и защиты прав других граждан.

(По материалам интернет-энциклопедии)

Используя обществоведческие знания, сформулируйте три суждения о необходимости государственной защиты прав и свобод человека и гражданина.

(Каждое суждение должно быть сформулировано как распространённое предложение).

   О жизни людей в далёком прошлом мы знаем во многом благодаря религии. Религия – вера в существование богов, сверхъестественных сил. Религия появилась очень давно, на заре развития человечества.
   Древние люди были бессильны перед природой, вся их жизнь зависела от различных природных явлений. Наши далёкие предки верили, что дождь и засуху, землетрясение и извержение вулкана, лесной пожар и наводнение насылают на них какие-то неведомые силы. От тех же неведомых сил зависели, по мнению древних, и здоровье человека, и многое другое. Эти неведомые силы люди просили о помощи. А чтобы просьба была исполнена, божествам делали подарки (их еще называют жертвами): бусы или ленты, овцу или быка, позднее – деньги... Теперь археологи (учёные, изучающие следы жизни древних людей) находят эти предметы и по ним узнают о земной жизни в давно прошедшие времена.
   Для того чтобы общаться с богами, люди возводили храмы. Дома людей строились бóльшей частью из дерева (там, где оно было) или других не очень долговечных материалов, а дома богов – из камня. Потому-то храмы и составляют большую часть дошедших до нас из далёкого прошлого построек, по которым мы можем судить о том, как строили и украшали здания. А строили и украшали храмы лучшие мастера – строители, художники, скульпторы, резчики по дереву и камню, поэтому в них можно увидеть множество выдающихся произведений искусства.
   Можно верить в Бога (или богов), можно не верить, – это личное дело каждого человека. Но с тем, что многие свои культурные ценности человечество сохранило именно благодаря религии, согласятся многие.

(По материалам энциклопедии для школьников)

Используя обществоведческие знания, сформулируйте три суждения о значимости религии в развитии системы социальных норм.

(Каждое суждение должно быть сформулировано как распространённое предложение).

   Религия – это система верований, которая основана на поклонении божествам и следовании определенным ритуалам и обрядам. Она представляет собой систему мировоззренческих установок, которая помогает людям находить смысл и цель в своей жизни.
   Религия способствует формированию моральных норм и этических принципов, которые регулируют поведение людей в обществе. Верующие исповедуют определенные ценности, такие как добро, справедливость, сострадание и солидарность. Они стремятся следовать этим принципам в своей повседневной жизни и участвуют в общественных и благотворительных мероприятиях.
   Религия также предлагает людям руководство и утешение в трудные времена. Вера в существование Бога или сверхъестественных сил дает людям чувство уверенности и надежды. Она помогает преодолеть трудности, разочарования и потери, и дает силы и стимул для продолжения жизни.
   Религиозные общины также играют важную роль в формировании социальных связей и поддержки. Церковные общины объединяют людей с общими верованиями и помогают им находить поддержку и духовное наполнение в общении друг с другом. Они также оказывают помощь и поддержку нуждающимся, проводят благотворительные акции и служат примером для остального общества.
   Однако, религия также может приводить к конфликтам и непониманию в обществе. Различные вероисповедания могут иметь разные традиции, обряды и учения, что может вызывать споры и разногласия. Конфликты и враждебность между верующими разных религий могут нанести вред межнациональным и межрелигиозным отношениям и привести к насилию и разрушению.

(По материалам энциклопедии для школьников)

Используя обществоведческие знания, сформулируйте три суждения о необходимости поддержания межконфессионального мира и согласия в современном демократическом государстве.

(Каждое суждение должно быть сформулировано как распространённое предложение).

   Религия – это сложная историческая и социокультурная категория, которая играет значительную роль в жизни многих людей по всему миру. Она представляет собой систему верований, обрядов, культурных и моральных норм, которые связаны с понятием божественного или сверхъестественного.
   Различные религии имеют разные богопонимания и доктрины, на основе которых строятся их вероучения и практики. В мире существует множество религий, таких как родоплеменные верования – культ предков, шаманизм, национально-государственные религии – иудаизм, сикхизм, конфуцианство. Самыми распространенными являются мировые религии – христианство, ислам и буддизм.
   Религиозные убеждения и практики проявляются через различные ритуалы, молитвы, социальные и культурные обычаи, а также через самое внутреннее отношение верующих к своим богам и божествам. Религия может оказывать сильное влияние на моральные и этические устои человечества, поддерживая добродетель, солидарность, сострадание и духовное развитие.
   Однако, вместе с положительными аспектами, религиозные противоречия между различными группами порой являются причиной напряженности и конфликтов в обществе. Религия также может использоваться в политических целях или превращаться в экстремистские движения.
   В современном мире вопросы религии остаются актуальными и спорными. Некоторые люди следуют религиозным традициям как основе своей жизни и источнику нравственной поддержки. Другие отвергают веру и придерживаются секулярных и атеистических взглядов. В то же время, религиозные организации и церкви продолжают играть существенную роль в социальной жизни и консолидации правовых и нравственных принципов.
   В конечном счете, религия остается одной из важнейших человеческих реальностей, формирующих мировоззрение и поведение людей по всему миру.

(По материалам интернет-энциклопедии)

Используя обществоведческие знания, сформулируйте три суждения о важности обеспечения свободы совести в современном демократическом государстве.

(Каждое суждение должно быть сформулировано как распространённое предложение).

   Для анализа молодёжи как возрастной группы, на наш взгляд, целесообразно остановиться на нескольких взаимосвязанных между собой аспектах. 
   Во-первых, это образ жизни, специфика социального статуса молодёжи, а также места и функций в современной общественной системе. Во-вторых, это анализ историко-социальных предпосылок возникновения молодёжной группы и их трансформация в современной социокультурной ситуации. И в-третьих, это достижение взрослости как ключевая задача данного жизненного этапа и её актуальные характеристики.
   Специфика социального статуса молодёжи как социальной группы проявляется в том, что эта группа «неполного» вхождения в общество, характеризующаяся промежуточным положением «между детством и взрослостью». Молодой человек не играет больше роли ребёнка и в то же время не является полноправным носителем ролей взрослых людей.
   Середина и последняя четверть XX в. принесли значительные изменения в социальный контекст и социальную организацию молодёжи как переходного периода от детства к взрослой жизни. 1960−80-е гг. были охарактеризованы как время возникновения и расцвета молодёжной субкультуры. В течение этого времени многими учёными самых различных направлений было отмечено, что возраст постепенно превращается в одну из доминирующих координат социальной дифференциации и социальной дискриминации. Возраст стал заменой классу как главному основанию социальной стратификации.
   В частности, анализ европейской молодёжной среды показывает, что активизация молодёжных субкультур в середине XX в. была связана прежде всего с резким увеличением реального дохода молодых людей. Расходы молодых людей в сфере потребления, услуг и культуры стали существенной частью от общего количества потребляемых товаров. Молодой человек стал важным потребителем сфер обслуживания и досуга. Это являлось весьма заметным социальным признаком молодёжи и представляло новую и отличительную форму молодёжного поведения. Как потребительская группа, молодёжь формировала другой рыночный спрос, и именно это стало одним из слагаемых новой подростковой субкультуры.
   Для обнаружения официальных характеристик взросления, а также их учёта большое значение приобретают своеобразные социально-нормативные события, выступающие критериями — социальными маркерами  — взрослой жизни. В течение многих десятилетий вхождение во взрослость обусловливалось набором определённых жизненных событий — своеобразных социально-биографических маркеров. Например, для европейского молодого человека такими событиями выступали окончание школы, уход из родительского дома, начало профессиональной карьеры, бракосочетание и рождение собственных детей. Однако за последние десятилетия процент молодёжи, следовавшей такому расписанию, существенно уменьшился. В контексте новой взрослой жизни молодые люди всё больше идентифицируют себя посредством индивидуальных маркеров зрелости, не имеющих социального значения. Например, таким индивидуальным маркером может быть способность самостоятельно принимать решения и так далее. Социально заданные маркеры утрачивают своё значение и становятся менее важными. В связи с этим всё чаще высказываются мнения о превращении молодости в новую фазу жизни, во время которой происходит достижение психологической взрослой жизни через индивидуальные стремления и ожидания. 

По О. В. Курышевой

Существует мнение, что молодёжь наиболее активно принимает участие в политике. Приведите не менее трех объяснений этому.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован развернуто).

   Всё возрастающая актуальность исследования молодёжной проблематики объясняется тем, что по природе своей молодёжь содержит код преемственности поколений, обеспечивающий самовоспроизводство общества. Особенностью рассмотрения проблемы на самых различных этапах развития социальной мысли было стремление найти универсальные
характеристики и определения молодёжи, её индивидуальных и социальных детерминант функционирования и развития. Теоретическое осмысление молодёжи как особой социальной группы во все времена в значительной мере зависело от конкретно-исторической ситуации.
   «Молодёжь» как научная категория прошла путь от выделения отдельных аспектов в социально-педагогических концепциях её воспитания до создания самостоятельных теорий молодёжного возраста.
   Исходная позиция жизненного цикла, совпадающая с молодостью и связанная с институционализацией процесса подготовки к взрослым функциям, появилась в процессе перехода от традиционного общества к индустриальному. Процесс социализации в традиционном обществе осуществляется путём передачи из поколения в поколение неизменных ценностей. Виды деятельности, их средства и цели столетиями существовали в качестве устойчивых традиций, образцов и социальных норм. В современных условиях возросла необходимость качественно иных способов подготовки и включения индивида в общество.
   В своём стремлении стать полноправными субъектами социальных отношений молодые люди часто сталкиваются с препятствиями со стороны общества, его отдельных групп и социальных институтов, что приводит к конфликтам. Основаниями для выделения специфически молодёжных конфликтов могут являться: возрастное неравенство социального статуса, неадекватные взаимодействия с институтами социализации, принадлежность к иному типу культуры (субкультуре). Большинство специфически молодёжных проблем возникает на фоне противостояния молодёжь-общество. Преодоление этих конфликтов может идти по пути интеграции молодёжи в общественные структуры либо дифференциации, расслоения и даже социального исключения её отдельных групп (возрастная дискриминация, отчуждение, маргинализация).

По Ф. С. Кудзиевой

Приведите не менее трех объяснений необходимости государства помогать молодым людям в трудоустройстве.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован развернуто).

   В основе выделения поколения как определённой социальной общности людей лежат два взаимосвязанных момента: возрастная дифференциация людей в обществе и характер социальной деятельности. Используя демографический подход, в котором «поколение» определяется как совокупность людей одного и того же года рождения или интервал времени между средними возрастами родителей и их детей, можно разделить население на возрастные периоды.
   Возрастной признак — тот признак, по которому мы, прежде всего, судим о принадлежности индивида к определённому поколению. Возрастная граница — объективная мера, обусловленная естественной дифференциацией людей. Чрезвычайно трудно однозначно определить возрастной интервал поколения. Во всяком случае, поколение и возрастная группа не тождественны между собой. Возрастной признак фиксирует количественную сторону, но поколения, естественно, отличаются не только количественными характеристиками. Социологическое понятие поколения охватывает несколько возрастных групп. Границы поколений не абсолютны; они подвижны и зависят от периода существования человеческого общества, продолжительности жизни, которая, в свою очередь, определяется социально-экономическими, политическими, историческими и другими факторами.
   Поколение как определённая совокупность — носитель общих свойств и отношений. Поэтому другим существенным признаком является социальный, который придаёт поколению качественную определённость. Когда мы говорим о качественной характеристике социального признака, то имеем в виду два момента: содержание социальной деятельности поколения и направленность его социальных действий... Люди одного поколения участвуют в одних и тех же событиях, испытывают на себе их влияние. Разумеется, и отношение к этим явлениям и событиям, и влияние последних на различные группы поколения разные, тем не менее всё поколение в целом несёт на себе печать тех исторических событий, в которых оно принимало непосредственное участие...
   Введение понятия о родительском поколении необходимо сегодня, на наш взгляд, для обозначения социальной дифференциации группы, которую в отечественной социологии называли «отцами». В условиях устойчивой иерархии общественных ценностей в группу «отцов» реально попадало всё взрослое население страны по отношению к молодёжи - их родители, деды и прадеды. Сегодня коренная качественная ломка систем ценностей особенно остро проявляется в кризисе воспитательной функции родительского поколения. Социализация нового поколения протекает на фоне смены иерархии ценностей, а значит, и дестабилизации воспитательных ориентиров в институте семьи.

В. В. Гаврилюк и др.

Назовите не менее трех мер, которые государство может использовать для всесторонней поддержки молодёжи.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован развернуто).

   Участие в труде 14−15-летних подростков является результатом снижения уровня жизни населения. Чем ниже семейный доход, тем в большей степени семья заинтересована в трудовой деятельности подростка. Именно семья в данном случае может стимулировать прекращение образования и выход на рынок труда неквалифицированного работника. Трудовые перспективы молодого человека в данном случае неблагоприятны: существует реальная опасность навсегда закрепиться в сфере неквалифицированного, как правило, физического труда, что чревато люмпенизацией работника, переходом его в маргинальные слои общества. Эпизодическое участие 14−15-летних подростков в трудовой деятельности, не сопровождающееся прекращением получения образования (например, в период летних школьных каникул), может оцениваться как положительное явление, отвечающее интересам подростка и общества. В данном случае речь идёт о начальных этапах адаптации к трудовой деятельности, о выработке стереотипа трудового поведения в рыночной среде.
   Осознанное формирование материальных стимулов к труду отмечается у 16−17-летних молодых людей. Это связано с расширением объёма их материальных и духовных потребностей, а также продолжающимся процессом социализации. В этом же возрасте происходит активный поиск и выбор вида будущей профессиональной деятельности. Процесс получения профессиональных знаний, умений и навыков наиболее интенсивно протекает в группе 18−20-летних. Конкретные сроки профессионального обучения могут, безусловно, варьироваться в зависимости от специфики жизненных условий молодого человека, выбора им вида и формы получения образования. Поэтому по ряду поведенческих характеристик эта группа примыкает к группе 21−24-летних. В этих рамках большинство молодёжи заканчивает профессиональное обучение и стремится уже не к эпизодической, а к постоянной занятости.
   Среди характеристик трудовой деятельности на первый план выдвигаются гарантии занятости, возможности профессионального развития и должностного роста. Поэтому молодые люди стремятся и к получению дополнительных умений и навыков. Именно в возрасте 21−24 лет большинство молодых людей испытывают так называемый «шок от реальности», связанный с тем, что их идеальные представления о будущей трудовой деятельности вступают в противоречие с реальной обстановкой на рабочем месте. На этот же возраст приходится и период начального этапа карьеры, характеризующийся вхождением в организацию, нахождением своего места в ней.

(Г. Г. Руденко, А. Р. Савелов)

Приведите не менее трёх объяснений тому, почему государство должно оказывать всестороннюю поддержку молодым людям.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован развернуто).

   Образование следует рассматривать в единстве организационного, функционального и правового компонентов. Организационная составляющая процесса образования обеспечивается наличием системы учебных заведений, системы управления образованием, методического и материально-технического обеспечения. Функциональный компонент выражается в организации учебного процесса, в содержании, реализации учебных планов и программ, государственных стандартов образования. Правовой элемент состоит в юридическом урегулировании организационных и функциональных составляющих, с одной стороны, и в конституционном закреплении права на образование, в реализации принципов образования, право, в реализации принципов образования, правовых основ управления образованием — с другой.
   Такое понимание позволяет выделить правоотношения в сфере образования в самостоятельный автономный предмет правового регулирования, согласующийся с соответствующим методом.
   Образование — одна из сфер, в которой возникают общественные отношения, регулируемые нормами практически всех отраслей права. Образовательная система как всякая система, имеющая свою архитектонику и принципы функционирования, взаимосвязана с другими социальными институтами, вместе с тем занимает свою нишу в общественных отношениях и играет определенную роль в общественном развитии. Она не только реализует историческую функцию передачи имеющегося социального опыта, обучения и воспитания профессионала, но и сама находится в развитии и берет на себя миссию порождения нового научного знания, активного формирования идеалов, духовных ценностей и нравственных норм. Следовательно, она объективно имеет свой механизм правового регулирования, который в силу комплексности регулируемых общественных отношений не может действовать на основе однородных норм права.

(М. А. Кожевина)

Используя обществоведческие знания и социальный опыт, приведите три способа правового регулирования образования.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован развернуто).

   Ценность образовательного права состоит, на наш взгляд, во-первых, в той поддержке, которую наука может и должна оказать при осуществлении нормотворческой и правоприменительной деятельности.
   Принцип научности становится необходимым условием эффективности управления образованием и результативности государственной образовательной политики. Для того чтобы выполнять эту миссию, правовая наука должна «опережать» законодательство, содействовать его совершенствованию…
   Во-вторых, образовательное право как отрасль (раздел, направление) юридической науки призвано содействовать проведению в России образовательной реформы, помочь дальнейшему развитию педагогического образования, решению одной из актуальных проблем российского образования – формированию современного корпуса педагогических кадров для школ и университетов.
   Ценность образовательного права проявляется в повышении эффективности государственного и общественного контроля за соблюдением законности в сфере образования. В этой связи изучение образовательного права помогает создать новые возможности для самозащиты прав и законных интересов обучающихся.
   Развитие науки неизбежно приводит к вопросу о необходимости передачи соответствующего знания. Образовательное право начинают изучать в учебных заведениях. Формируется еще одна ипостась образовательного права – одноименная учебная дисциплина.
   В развитых странах изучение в школе курса «Права детей» рассматривается как важная гарантия предотвращения любых случаев дискриминации ребенка, исключения возможности эксплуатации детского труда, лишения ребенка права на бесплатное и качественное образование и т. д. 
   Главные задачи изучения права в школе - формирование у учеников чувства социальной справедливости, позитивного отношения и уважения к правам других людей, законам и государству, а также базовых навыков самозащиты в случаях нарушений своих прав.

(по А. Н. Козырину) 

Приведите три объяснения высказанной автором мысли о том, что «правовая наука должна «опережать» законодательство, содействовать его совершенствованию…»

(Каждый аргумент должен быть сформулирован развернуто).

   Конституция РФ (ст. 43) и Закон «Об образовании в Российской Федерации» (ст. 5) гарантируют право каждого в Российской Федерации на образование независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного, социального и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Одним из условий, позволяющим реализовывать гарантированное право на качественное и безопасное образование, является государственная регламентация образовательной деятельности.
   Государственная регламентация образовательной деятельности представляет собой установление единых требований ее осуществления и процедур, связанных с установлением и проверкой соблюдения образовательными организациями, осуществляющими образовательную деятельность, этих требований. Согласно ст. 90 Закона «Об образовании» государственная регламентация образовательной деятельности включает в себя две разрешительные процедуры – лицензирование и аккредитацию, – а также государственный контроль (надзор) в сфере образования.
   Неотъемлемой частью государственной регламентации является лицензирование образовательной деятельности, т. е. деятельность лицензирующих органов по предоставлению, переоформлению лицензий, продлению срока действия лицензий, а также по предоставлению в установленном порядке информации по вопросам лицензирования.
   Федеральный государственный контроль качества образования – деятельность по оценке соответствия содержания и качества подготовки обучающихся в организациях, осуществляющих образовательную деятельность по имеющим государственную аккредитацию образовательным программам.
   Под федеральным государственным надзором в сфере образования понимается деятельность, направленная на предупреждение, выявление и пресечение нарушения органами государственной власти субъектов РФ и органами местного самоуправления, осуществляющими государственное управление в сфере образования, и организациями, осуществляющими образовательную деятельность, требований законодательства об образовании. Также надзор включает в себя проведение мероприятий по профилактике нарушений обязательных требований, мероприятий по контролю…
   В случае выявления нарушения требований законодательства об образовании по итогам проверки в рамках федерального государственного надзора орган контроля (надзора) выдает органу или организации, допустившим такое нарушение, предписание об устранении выявленного нарушения сроком до 6 месяцев.

(Н. Н. Сорока)

В современном российском обществе ведутся дискуссии о необходимости обязательного лицензирования частных преподавателей (репетиторов) и коммерческих учебных центров, оказывающих образовательные услуги. Выскажете свое мнение по поводу необходимости подобного лицензирования и приведите три аргумента в обоснование своей позиции.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован развернуто).

   Образование – особая сфера жизнедеятельности общества и государства, в которой совершенствуется передача и воспроизводство не только знаний, умений, навыков и культурного опыта поколений, но и самого характера мышления, миропонимания, мироощущения, духовных ценностей, исторического и нравственного самосознания нации.
   Образование на современном этапе развития общества является основным источником социализации личности, формирования ее культуры, освоения традиций и исторического опыта. Человек становится частью общества, впитывая его культурное наследие. В то же время образовательная среда не только развивает личностные качества, но и создает платформу социализации, самоутверждения и профессионального развития. Можно утверждать, что образование представляет собой совокупность нравственных и культурных ориентиров, знаний, умений и навыков, достаточных для осознанного и продуктивного участия человека в жизни общества.
   В широком значении образование понимается как «процесс, включающий в себя различные виды деятельности, посредством которых происходит передача от поколения к поколению знания всех тех духовных богатств, которые выработало человечество, усвоение результатов общественно-исторического познания, отраженного в науках о природе, обществе, в технике и искусстве, а также овладение трудовыми навыками и умениями.
   Нередко под образованием понимают процесс, посредством которого общество через школы, колледжи и университеты целенаправленно передает свое культурное наследие от одного поколения другому.
   Бесспорно следующее: образование – это деятельность человека, включающая в себя не только процессы передачи знаний, их получения и усвоения, но и процессы овладения навыками и умениями.
   Юридическое содержание анализируемого понятия сформулировано в Законе об образовании: образование – единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции определенных объема и сложности в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и (или) профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов.
   С позиции права образование представлено как передача общепринятых навыков, знаний, ценностей от одного человека или группы людей другим; этот процесс можно рассмотреть в двух следующих аспектах: 1) двухуровневая система, включающая в себя как обучение, так и воспитание; 2) совокупность того объема материала, который приобретается человеком в процессе обучения. Данные характеристики определяют образовательный процесс в личностном, социальном и государственном аспектах, указывают на необходимость достижения определенного результата.

(М. В. Ожиганова)

Автор текста отмечает нацеленность образования на определенный результат. Сформулируйте три возможных результата получения индивидом высшего профессионального образования.

(Каждое суждение должно быть сформулировано как распространенное предложение).

Не все демократии одинаковы. Истинные демократии представляют собой политические системы, в которых определённые люди получают доступ к власти и право принимать решения в результате свободных всеобщих выборов. Однако механизмы избрания парламента и формирования правительства отличаются друг от друга в зависимости от национальной формы правления…
При президентской республике власть передаётся посредством прямых выборов, а не в результате продвижения на лидирующие позиции в той или иной влиятельной партии, как при парламентской республике. Парламентские системы, в отличие от президентских, поддерживают и защищают сильные партии. Таким образом, при выборе президентской либо парламентской модели нужно исходить из того, что предпочтительнее: ориентироваться на партии или на отдельных кандидатов, победивших на прямых выборах.
Ещё одно различие политических систем состоит в способе голосования для избрания кандидатов в высшие органы власти: пропорциональном или мажоритарном (принцип большинства). При мажоритарной системе от каждого избирательного округа избирается один депутат. Победителем на выборах считается кандидат, набравший наибольшее количество голосов. Системы пропорционального представительства предполагают распределение мест в парламенте в соответствии с количеством полученных на выборах (по партийным спискам) голосов…
Зачастую избиратель при принятии решения, за кого голосовать, руководствуется следующими соображениями. Граждане голосуют, руководствуясь зачастую общепринятыми мнениями и идеологиями, а не тщательным сопоставлением разных вариантов политического решения проблем, стоящих перед страной. Кроме того, избиратели охотно прислушиваются к мнениям окружающих, в том числе к призывам самих кандидатов. Исход выборов определяется не только ходом предвыборной борьбы, но не в меньшей степени личными обстоятельствами, убеждениями и пристрастиями каждого голосующего.
(М. Уоллерстайн)

Опираясь на обществоведческие знания и факты общественной жизни, приведите три аргумента, подтверждающих необходимость выборов для функционирования и развития демократического государства.

(Каждый аргумент должен быть сформулировано как распространенное предложение.)

Политика, судя по всему, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства, между группами людей, которые оно в себе заключает.
В сущности, такое понимание соответствует и словоупотреблению. Если о каком-то вопросе говорят: это «политический» вопрос, о министре или о чиновнике: это «политический» чиновник, о некоем решении: оно «политически» обусловлено, – то тем самым всегда подразумевается, что интересы распределения, сохранения, смены власти являются определяющими… Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти как средству, подчинённому другим целям (идеальным или эгоистическим), либо к власти «ради неё самой», чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она даёт. Можно заниматься политикой, т. е. стремиться влиять на распределение власти между политическими образованиями и внутри их, как в качестве политика «по случаю», так и в качестве политика, для которого это побочная или основная профессия, точно так же, как и при хозяйственной деятельности. Политиками «по случаю» являемся все мы, когда опускаем свой избирательный бюллетень или совершаем сходное волеизъявление, например, рукоплещем или протестуем на «политическом» собрании, произносим «политическую» речь и т. д.; у многих людей подобными действиями и ограничивается их отношение к политике. Политиками «по совместительству» являются в наши дни, например, все те доверенные лица и правление партийно-политических союзов, которые – по общему правилу – занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости, и она не становится для них первостепенным «делом жизни» ни в материальном, ни в духовном отношении.  
Есть два способа сделать из политики свою профессию: либо жить «для» политики, либо жить «за счёт» политики и «политикой». Данная противоположность отнюдь не исключительная. Напротив, обычно, по меньшей мере, духовно, но чаще всего и материально, делают и то, и другое; тот, кто живёт «для» политики, в каком-то внутреннем смысле творит «свою жизнь из этого» – либо он открыто наслаждается обладанием властью, которую осуществляет, либо черпает своё внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит «делу», и тем самым придаёт смысл своей жизни. Пожалуй, именно в таком глубоком внутреннем смысле всякий серьёзный человек, живущий для какого-то дела, живёт также и этим делом.
(М. Вебер)

Используя обществоведческие знания, приведите три аргумента, подтверждающие особую значимость избирательной системы в обеспечении политической стабильности в обществе.

(Каждое объяснение должно быть сформулировано как распространенное предложение.)

Политическая культура  - один из основных элементов духовного потенциала общества. Она выражает суть социально-политической системы, определяет «правила игры» в политике, базовые политические ценности и общественные цели, оказывает решающее влияние на утверждение социального статуса гражданина и во многом определяет уровень общей культуры как отдельной личности, так и общества в целом. Люди не рождаются с готовой суммой знаний о социальных законах развития и политического участия. Это знание приобретается в ходе приобщения к политической культуре общества и проверяется ими на протяжении всей жизни.  
Познавательные элементы отражают знания о политике. Здесь имеются в виду знания, отражающие сущность политической действительности, тенденции ее изменения, основные черты. Показателем уровня политических знаний является политическая образованность, которая предполагает концептуальность, целостность, объективность знания, способность к политическому мышлению.
Эмоционально-оценочные элементы  - чувства, испытываемые к политической системе, выраженные в форме взглядов, политических установок, оценок; суждения и мнения о политике; социальная позиция личности. Отношение к власти, государству, политическим институтам может быть как позитивным, так и негативным. Обобщенным критерием эмоционально - оценочных элементов политической культуры является гражданственность.
Поведенческие элементы  - различные формы участия граждан в политической деятельности. Политическое поведение  - это проявление широкой системы общественных отношений, в которой взаимодействуют политическая система, политические движения и партии, социальные и политические ценности, процессы политической социализации, социальная позиция личности и ее индивидуальное поведение. Воздействовать на политику рядовые граждане современного общества могут лишь как члены организованной группы. Выделяются две формы такого «права на участие во власти»: референдум (единовременное непосредственное политическое волеизъявление граждан) и голосование (периодически повторяющийся акт политического волеизъявления, одновременно являющийся актом формирования органов власти и выражения со стороны граждан своих политических предпочтений).
Кроме того, существуют другие формы политического участия (как коллективные, так и индивидуальные), выражающие протест против каких-либо политических действий властей, либо (реже)  - их поддержку в противовес иным политическим силам.
(По В. В. Тихоновой,  «Политическая культура как фундаментальная основа политического лидерства»,  журнал «Власть», 2010 г.)

Используя обществоведческие знания, приведите три собственных аргумента, подтверждающих необходимость развития политической культуры населения для построения демократического правового государства.

(Каждый аргумент должен быть сформулирован как распространенное предложение.)