Открытый банк заданий ЕГЭ

(1)Сердце поэзии — в её содержательности. (2)Содержательность стихов во многом зависит от того, что автор имеет за душой, от его поэтического мироощущения, мировоззрения. (3)Будучи художником, поэт обязан снимать с вещей и явлений их привычные, обыденные маски. (4)Привычные сочетания слов, механические формулы поэзии оказывают ей плохую услугу. (5)Тот, кто видит вещи и явления в их живом образе, найдёт живые, необыденные сочетания слов. (6)Все слова хороши, и почти все они годятся для поэта. (7)Каждое отдельно взятое слово не является словом художественным. (8)Слово получает свой художественный облик только в сочетании с другими словами. (9)Каковы же эти сочетания? (10)Это прежде всего сочетания смыслов. (11)Смыслы слов образуют браки и свадьбы. (12)Сливаясь вместе, смыслы слов преобразуют друг друга и рождают видоизменения смысла. (13)Атомы новых смыслов складываются в гигантские молекулы, которые, в свою очередь, лепят художественный образ. (14)Сочетаниями образов управляет поэтическая мысль. (15)Подобно тому, как в микроскопической хромосоме предначертан характер будущего организма, первичные сочетания смыслов определяют общий вид и смысл художественного произведения. (16)Но смысл слова ещё не всё слово. (17)Слово имеет звучание. (18)3вучание есть второе неотъемлемое свойство слова. (19)3вучание каждого отдельного слова не имеет художественного значения. (20)Художественное звучание возникает лишь в сочетаниях слов. (21)Сочетания трудно произносимые, где слова трутся друг о друга, мешают друг другу, толкаются и наступают на ноги, мало пригодны для поэзии. (22)Слова должны обнимать и ласкать друг друга, образовывать живые гирлянды и хороводы; они должны петь, трубить и плакать; они должны перекликаться друг с другом, словно влюблённые в лесу, подмигивать друг другу, подавать тайные знаки, назначать свидания и дуэли. (23)Не знаю, можно ли научиться такому сочетанию слов. (24)Обычно у поэта они получаются сами собою, и частично поэт начинает замечать их лишь после того, как стихотворение написано. (25)Поэт работает всем своим существом одновременно: разумом, сердцем, душою... (26)То, что ты привык видеть ежедневно, то, по чему ты скользишь привычным взглядом, на самом деле не обыденно, не буднично, но полно неизъяснимой прелести, большого внутреннего содержания. (27)И в этом смысле оно таинственно. (28)Вот я снимаю плёнку с твоих глаз: смотри на мир, работай в нём и радуйся, что ты человек! (По Н.А. Заболоцкому*)

Какие из высказываний не соответствуют содержанию текста? Укажи номера ответов.

1) Поэт должен снимать маску обыденности с того, что окружает человека.
2) В поэзии слово приобретает художественность только в сочетании с другими словами.
3) Для поэзии не важно, как звучат слова, важно, что они обозначают.
4) Стихи пишутся не только разумом, но и душой и сердцем.
5) Поэты долго учатся создавать необычные, живые сочетания слов и намеренно используют их в своих стихах.

Отрывок из Нобелевской лекции по литературе, 1972 г. (1)Мы, держа в руках Искусство, самоуверенно почитаем себя хозяевами его, смело направляем, обновляем, реформируем, манифестируем, продаём за деньги. (2)А искусство не оскверняется нашими попытками, всякий раз уделяя нам часть своего тайного внутреннего света. (3)Но охватим ли весь этот свет? (4)Один художник мнит себя творцом независимого духовного мира и взваливает на свои плечи акт творения этого мира, но подламывается, ибо нагрузки такой не способен выдержать смертный гений. (5)Как и вообще человек, объявивший себя центром бытия, не сумел создать уравновешенной духовной системы. (6)И если овладевает им неудача, валят её на извечную дисгармоничность мира, на сложность современной разорванной души или непонятливость публики. (7)Другой знает над собой силу высшую и радостно работает маленьким подмастерьем в этом мире, хотя ещё строже его ответственность за всё написанное, нарисованное, за воспринимающие души. (8)Зато не им этот мир создан, не им управляется, нет сомнения в его основах. (9)Художнику дано лишь острее других ощутить красоту мира и безобразие человеческого вклада в него и остро передать это людям. (10)И в неудачах, и даже на дне существования: в нищете, тюрьме, болезнях — ощущение устойчивой гармонии не может покинуть его. (11)Археологи не обнаруживают таких ранних стадий человеческого существования, когда бы не было у нас искусства. (12)И ошибались, и ошибутся все предсказатели, что искусство разложится, изживёт свои формы, умрёт. (13)Умрём мы, а оно останется. (14)И ещё поймём ли мы до нашей гибели все стороны и все назначения его? (15)Не всё называется. (16)Иное влечёт дальше слов. (17)Искусство растепляет даже захоложенную, затемнённую душу к высокому духовному опыту. (18)Посредством искусства иногда посылаются нам смутно, коротко такие откровения, каких не выработать рассудочному мышлению. (19)Как то маленькое зеркальце сказок: в него глянешь и увидишь не себя, увидишь на миг Недоступное, куда не доскакать, не долететь. (20)И только душа занывает... (21)Достоевский загадочно обронил однажды: «Мир спасёт красота». (22)Что это? (23)Мне долго казалось, что это просто фраза. (24)Как бы это возможно? (25)Когда в кровожадной истории, кого и от чего спасала красота? (26)Облагораживала, возвышала — да, но кого спасла? (27)Однако есть такая особенность в сути красоты, особенность в положении искусства: убедительность истинно художественного произведения совершенно неопровержима и подчиняет себе даже противящееся сердце. (28)Политическую речь, напористую публицистику, программу социальной жизни, философскую систему можно, по-видимому, построить гладко, стройно и на ошибке, и на лжи. (29)Что скрыто и что искажено — увидится не сразу. (30)Произведения же художественные свою проверку несут сами в себе: зачерпнувшие истины и представившие нам её сгущённо-живой, они захватывают нас, приобщают к себе властно, — и никто никогда, даже через века, не явится их опровергать. (31)Так, может быть, это старое триединство Истины, Добра и Красоты не просто парадная обветшалая формула? (32)Если вершины этих трёх дерев сходятся, но слишком явные, слишком прямые поросли Истины и Добра задавлены, срублены, не пропускаются, то, может быть, причудливые, непредсказуемые, неожидаемые поросли Красоты пробьются и выполнят работу за всех трёх? (33)И тогда не обмолвкою, но пророчеством написано у Достоевского: «Мир спасёт красота»? (34)И тогда искусство, литература могут на деле помочь сегодняшнему миру? (По А.И. Солженицыну*)

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) Искусство способно посылать нам откровения, которые невозможно выработать рассудочному мышлению.
2) Археологами были обнаружены ранние стадии человеческого существования, когда искусства ещё не было.
3) Убедительность истинно художественною произведения неопровержима и подчиняет себе даже противящееся сердце.
4) Искусство каждый раз дарует нам часть своего внутреннего света.
5) Искусство и литература ни при каких условиях не в состоянии влиять на современный мир.

(1)В 1880 году в Москве, в Большом Трубном переулке, в моей маленькой мастерской под вечер всё вдруг приняло какой-то заревой тон и задрожало в особом приподнятом настроении, когда вошёл ко мне коренастый господин с окладистой серой бородой, большеголовый, одетый в длинный чёрный сюртук. (2)Лев Толстой. (3)Неужели? (4)Так вот он какой! (5)Я хорошо знал только его портрет работы И.Н. Крамского и представлял себе до сих пор, что Лев Толстой очень своеобразный барин, граф, высокого роста, брюнет и не такой большеголовый... (6)А это странный человек, какой-то деятель по страсти, убеждённый проповедник, заговорил он глубоким, задушевным голосом... (7)Он чем-то потрясён, расстроен – в голосе его звучит трагическая нота, а из-под густых грозных бровей светятся фосфорическим блеском глаза строгого покаяния. (8)Мы сели к моему дубовому столу, и, казалось, он продолжал только развивать давно начатую им проповедь о вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни. (9)К ним так привыкли мы – не замечаем, сжились и продолжаем жить и преступно двигаемся по отвратительной дороге разврата; мы потеряли совесть в нашей несправедливости к окружающим нас меньшим братьям, так бессовестно нами порабощённым, и постоянно угнетаем их. (10)И чем больше он говорил, тем сильнее волновался и отпивал стаканом воду из графина. (11)На столе уже горела лампа, мрачное и таинственное предвестие дрожало в воздухе. (12)Казалось, мы накануне Страшного суда... (13)Было и ново, и жутко... (14)Когда он поднялся уходить, я попросил позволения проводить его до их квартиры, – четверть часа ходьбы. (15)Прощаясь, он предложил мне по вечерам, по окончании моей работы, заходить к ним для предобеденной прогулки, когда я буду свободен. (16)Эти прогулки продолжались почти ежедневно, пока Толстые жили в Москве, до отъезда в Ясную Поляну. (17)По бесконечным бульварам Москвы мы заходили очень далеко, совсем не замечая расстояний: Лев Николаевич так увлекательно и так много говорил. (18)Его страстные и в высшей степени радикальные рассуждения взбудораживали меня до того, что я не мог после спать, голова шла кругом от его беспощадных приговоров отжившим формам жизни. (19)Но самое больное место для меня в его отрицаниях был вопрос об искусстве: он отвергал искусство. — (20)А я, — возражаю ему, — готов примкнуть к огромному большинству нашего образованного общества, которое ставит вам в упрёк ваше отстранение, от себя особенно, этого прекрасного дара божьего. — (21)Ах, этот упрёк! (22)Он похож на детские требования от няни: непременно рассказать ту самую сказку, что няня вчера рассказывала, — знаете? (23)Непременно эту, знакомую, — новой не надо. (24)Я знаю, один молодой художник бросил искусство: он нашёл, что теперь отдаваться искусству просто безнравственно. (25)Он пошёл в народные учителя. (26)Значительно запоздав к обеду, мы возвращались уже на конках. (27)Непременно на империале, – так он любил. (28)В сумерках Москва зажигалась огнями; с нашей вышки интересно было наблюдать кипучий город в эти часы особенного движения и торопливости обывателей. (29)Кишел муравейник и тонул в темневшей глубине улиц. (30)Но я мысленно был далёк от этой обыденности, меня глодала совесть. — (31)Знаете, на что похоже ваше искусство и ваше пристрастие к нему? — сказал Лев Николаевич. — (32)Пахарю надо вспахать поле плугом глубоко, а ему тут кто-то заступает дорогу, показывает копошащихся в земле червяков и говорит: «Да пощадите же вы этих так хорошо устроившихся червячков, – ведь это варварство!» (33)Или ещё: «А неужели же вы не обойдёте тех красивеньких полевых цветков?!» (34)Вот ваше искусство для нашего серьёзного времени. (По И.Е. Репину*)

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) До встречи с Л. Н. Толстым в 1880 году И. Е. Репин уже хорошо знал писателя лично.
2) Л. Н. Толстой трагически воспринимал равнодушное отношение людей к проявлениям социальной несправедливости.
3) В своих радикальных рассуждениях Л. Н. Толстой не затрагивал тему искусства.
4) И. Е. Репин, который провёл много часов в беседах с Л. Н. Толстым, понимал и полностью разделял радикальные взгляды писателя.
5) По мнению Л. Н. Толстого, современное искусство руководствуется ложными представлениями о гуманизме и красоте.

(1)На первенстве мира по лёгкой атлетике наши выступили хуже, чем ожидали. (2)Уж очень было жарко, к смене часовых поясов не успели приспособиться. (3)Ничего, учтут к следующей олимпиаде. (4)А я пытаюсь вспомнить, какие места занимали наши сборные на разных прошлых играх, — и ничего не получается. (5)Зато я помню, например, фантастический финиш Юрия Борзаковского, когда он обошёл соперников так легко, будто бежал он один, а они стояли. (6)Помню уникальную улыбку Алины Кабаевой, такую безоблачную, словно художественная гимнастика не тяжкий труд, а девчоночье развлечение. (7)Помню умные, точные удары волейболистки Кати Гамовой и хитрейшие подачи Семёна Полтавского. (8)Помню головоломные комбинации Михаила Таля, который и был-то чемпионом мира всего один год. (9)А вот результаты, очки, голы, секунды довольно быстро забываются. (10)Как-то так получилось, что итоги состязаний в последнее время стали цениться значительно больше, чем сам процесс. (11)Неужели так и должно быть? (12)Неужели красота спорта имеет смысл только тогда, когда сполна оплачена золотом, серебром или хотя бы бронзой? (13)Мне кажется, что-то тут не так. (14)Конечно, спорт — это азарт и счастье победы. (15)Но ещё и сочувствие тем, кому победы не досталось, но они старались и заслуживают благодарности. (16)Похоже, спортсмены понимают это лучше зрителей — не зря ведь боксёры по-братски обнимаются по окончании боя. (17)Хочется мне, чтобы наши ребята на всех соревнованиях становились первыми? (18)Да, конечно, хочется! (19)Но миллионам болельщиков в десятках стран тоже хочется, чтобы победили их соотечественники. (20)Так, может, не так уж плохо, что общий паёк радости, хоть и не в равных долях, делится на всех? (21)Не могу забыть раздражённое брюзжание нашей прессы во время Афинской олимпиады: в газетах уверяли, что команда на играх провалилась, заняв всего лишь третье место… (22)Иногда мне кажется, что мы слишком задёргали спортсменов. (23)Без конца твердим, что их победа — это честь страны. (24)А поражение что — бесчестье? (25)Если один лыжник съехал на ура, а второй сверзился на полдороге, то этот второй вовсе не обязательно негодяй и предатель родины, а, может, просто зацепился одной лыжей за другую. (26)Увы, сейчас доминирует провинциальное стремление превратить спорт в департамент политики, а противника на футбольном поле или в гимнастическом зале во врага. (27)Ещё одна проблема… (28)Не слишком ли много рынка в нашем восприятии спорта? (29)Мы уже привыкли, что в рецензиях на новый фильм пишут прежде всего не об игре актёров, а о том, сколько денег в прокате собрала картина. (30)Вот и олимпиады научились смотреть с калькулятором. (31)Может, отбросим на время умную машинку? (32)Азарт, радость, восторг не калькулируются… (33)Когда-то родоначальник современных олимпиад барон Кубертен произнёс великие слова: «Главное не победа, главное — участие». (34)Эту формулу мы изредка уважительно вспоминаем, но куда чаще увлекаемся деятельностью чисто бухгалтерской — подсчитываем очки. (35)И если славим, то победителей, а тем, которые участвовали, разве что не плюём в физиономии. (36)Не оправдали! (37)И такой подход, если честно, изрядно противен. (38)И этим мы сами у себя крадём радость… (39)Часто требуют от наших спортсменов: умрите на поле, на льду, на помосте, на корте, но подарите нам победу. (40)Я болею за Россию яростно. (41)Но перед всеми будущими олимпиадами хочу сказать футболистам, гимнастам, пловцам: ребята, мы все вас любим, мы за вас болеем, мы желаем вам высоких пьедесталов и красивых медалей. (42)Но даже во имя славных побед — не умирайте! (43)Вы нам нужны живые, здоровые, счастливые. (44)Стройте дома, сажайте деревья, растите детей. (45)Низкий поклон тем, кто победил. (46)И — низкий поклон тем, кто только участвовал. (47)Вы все доставляете нам колоссальную радость. (48)И ничьё брюзжание эту радость у нас не отнимет. (По Л.А. Жуховицкому*)

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) Занятия спортом имеют смысл в том случае, если спортсмен занимает какое-то место на пьедестале.
2) По мнению автора, в спорте главным является не победа, а участие.
3) Привлекательность спорта для зрителей должна определяться не блеском медалей, а красотой выступлений участников соревнований.
4) Иногда представители прессы считают поражение наших спортсменов в соревнованиях чуть ли не предательством Родины.
5) Нецелесообразно отказываться от оценки спортивных достижений с политической и экономической позиций.

(1)В обществе, где потребление становится культом, где конкуренция на рынке рождает конкуренцию и в сфере потребления, человек стремится к тому, чтобы быть «не хуже других», и в то же время ведёт себя так, чтобы «не сливаться с толпой». (2)Тот или иной индивид своим поведением желает, с одной стороны, продемонстрировать престижный социальный статус, a с другой — подчеркнуть свою индивидуальность, неповторимость, самобытность, оригинальность. (3)Привычка быть «не хуже других» порождает потребность следовать моде, ибо в противном случае человек чувствует себя символически бедным. (4)Он готов платить втридорога за «бренд», престижную торговую марку, несмотря на то что качество товара какой-нибудь престижной фирмы подчас мало чем отличается от обычного, серийно производимого товара. (5)Потребительские мотивы поведения вытесняют национальные или религиозные традиции, воспроизводя по всему миру единообразие форм и стандартов. (6)В обществе потребления возникает противоречие между диаметрально противоположными целями: с одной стороны, стремлением индивида выделиться из толпы, а с другой стороны, потребностью не отстать от моды, соответствовать каким-то общепринятым стандартам и нормам поведения, навязанным ему рекламой или СМИ. (7)Это противоречие держит психику человека в напряжении, травмируя её. (8)Когда кто-то один вдевает кольцо в ноздрю или красит свои волосы в зелёный цвет, то он, вне всякого сомнения, оригинален. (9)Ну а если все люди будут щеголять зелёным цветом волос и ходить с кольцами в носу, стремясь соответствовать моде, то вряд ли их внешность будет подчёркивать их индивидуальность? (10)Авторы доклада ООН по вопросам молодёжи за 2005 год пишут: «Глобализация многообразным образом влияет на молодёжную культуру. Активизация средств массовой информации вызывает дух глобального потребительства». (11)Развитие культуры потребительства базируется на самолюбии, порождая такие пороки, как зависть, эгоизм, тщеславие, стремление к наживе, рвачество, страсть к маниакальному «шопингу». (12)Ежедневная погоня за материальными символами благополучия неизбежно ведёт к духовному и нравственному обеднению личности, безразличию к общественным проблемам, безыдейности. (13)В Интернете я встретил следующий очень верный комментарий некоего Рафаэля о сущности потребительства, которое он называет чумой: «Потребитель живёт за счёт игры, он, как чёрная дыра, высасывает все соки, ничего не отдавая взамен, или выплёвывает остатки, которые сму самому не нужны. (14)Он смотрит на события — и молчит, в худшем случае комментирует, опуская их, в лучшем просто пожимает плечами. (15)События уходят в него, как камень в пруд, не оставляя видимых откликов…» (16)Поскольку бездумное потребительство, страстное желание во что бы то ни стало выделиться в толпе требует определённых затрат, то обычная нехватка у подавляющего большинства семей достаточных доходов вызывает у людей недовольство своей жизнью, своим социальным положением. (17)Бедняки завидуют состоятельным, a состоятельные богачам. (18)И в этом смысле потребительство сопровождается ростом дифференциации семей по уровню получаемых доходов, углублением социальных различий, что приводит к абсолютному увеличению на одном полюсе числа нищих, обездоленных, борющихся ежедневно за своё физическое выживание, а на другом полюсе числа миллиардеров и миллионеров. (По В.Ф. Паульману*)

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) Потребительство — характерная черта современного общества.
2) Чтобы выделиться в толпе, не требуется особых затрат.
3) Поскольку большинство людей стремится к потребительству, социальные различия исчезают.
4) Национальные традиции вытесняются потребительскими мотивами поведения.
5) Развитие культуры потребления основано на самолюбии человека.

(1)Некоторые, к моему изумлению, вспоминают свои школьные годы с неприязнью. (2)А я люблю свою школу, приятелей детства. (3)Были у меня и любимые учителя. (4)Вообще, я более всего почитаю две профессии: учителя и врача. (5)Эти призвания в чём-то схожи: один и другой заботятся о человеческом здоровье — только первый о здоровье нравственном, а второй — о физическом… (6)Помню, всегда я ждал встреч с уроками литературы. (7)Мария Фёдоровна Смирнова не «проходила литературу» (ибо «проходить» можно лишь мимо чего-нибудь), а приобщала нас к великим творениям. (8)То были не только уроки литературы, а и уроки гуманизма.

(9)Мария Фёдоровна говорила, к примеру: — (10)Ванька Жуков написал письмо «на деревню дедушке». (11)Но, допустим, оно всё же дошло… (12)Что бы дедушка ответил Ваньке?

(13)И мы все, ученики 4-го класса «Г», отвечали Ваньке от имени дедушки, звали его обратно в деревню и обещали, что всё будет хорошо. (14)Да, это были воистину уроки доброты…

(15)Мария Фёдоровна первой знакомилась с моими незрелыми литературными опусами — и давала строгие, бесценные советы.

(16)А потом все мы расстаёмся со своими учителями… (17)В жизненной круговерти, увы, не так уж часто вспоминаем о них и уж совсем редко с ними видимся. (18)Бывает, конечно, и по-иному. (19)Но, что греха таить, случается это как исключение… (20)Прости нас, Господь!

(21)Мария Фёдоровна сама прислала мне письмо. (22)Сообщила,что внимательно «следит» за мной, не пропускает ни одной моей повести, ни одного моего спектакля. (23)Обозначила в конце номер своего телефона, свой адрес. (24)Я немедленно отозвался… (25)И договорились мы непременно встретиться. «(26)Только не надо надолго откладывать», — словно извиняясь, проговорила она. (27)Следовало отправиться к ней в тот же вечер… (28)Но были съёмки очередной моей телепередачи «Лица друзей». (29)Сейчас я думаю: почему так часто повседневная суета, и в том числе «Лица друзей», как бы отстраняли от меня лица моих личных друзей, не позволяли порой к ним прорваться? (30)Хотя друзьями своими я всегда искренне и безмерно дорожил… (31)После передачи нагрянули репетиции спектаклей в других городах, на которых я обязан был присутствовать. (32)А ещё позже…(33)Не хочется перечислять.

(34)Наконец — как только выдался просвет! — я позвонил, чтобы встретиться со своей самой любимой учительницей. (35)И мне ответили… что её уже нет. (36)Она же предупреждала: (37)«Только не надо надолго откладывать». (38)Наверно, была больна. (39)Но не настаивала… из-за неизменной своей деликатности. (40)Куда же девалась моя деликатность? (41)Почему мы порою откладываем именно то, что касается самых близких, самых любимых? (42)А потом рвём на себе волосы… (43)Всю жизнь я, честное слово, старался откликаться на просьбы, помогать, «протягивать руку». (44)Но всё же случалось: туда,куда необходимо было устремиться немедленно, в первую очередь, не устремлялся. (45)Суета, суета…

(46)«С добром надо спешить, а то оно может остаться без адресата», — говорит один из моих персонажей. (47)Он прав.

(48)Запоздалые покаяния. (49)Примите их все, перед кем виноват! (50)К кому опоздал… (51)Примите и простите, если можете.

(А. Г. Алексин)

Какие из высказываний не соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) Уроки литературы, которые вела Мария Фёдоровна, были уроками доброты и гуманизма.

2) Рассказчик, получив письмо от Марии Фёдоровны, не сразу позвонил учительнице.

3) Профессии учителя и врача похожи тем, что эти люди заботятся о физическом здоровье человека.

4) Мария Фёдоровна на уроках литературы приобщала учеников к великим произведениям.

5) После окончания школы все мы часто вспоминаем своих учителей, видимся с ними.

(1)Не только состояние души проявляется во внешности, но и облик человека во многом определяет особенности его личности. (2)Недостатки, часто даже незаметные окружающим, могут доставлять

своему обладателю множество страданий.

(3)Сегодня почти от любого недостатка внешности удаётся избавиться средствами пластической хирургии и косметологии. (4)Однако, как отмечает американский врач Максуэлл Мольц, отдавший многие годы устранению недостатков внешности своих пациентов, корректировка наружности сама по себе не приводит к улучшению характера, не освобождает волшебным образом от зажатости, низкой самооценки, нелюдимости. (5)Часто гораздо значимее облика оказывается привычное психологическое «лицо» человека, определяемое внутренним представлением о себе.

(6)Особенно болезненно переживают реальные и мнимые недостатки внешности подростки. (7)Сомнение в своей привлекательности способно иногда превратиться в гнетущую уверенность в собственном безобразии, как это произошло у Николеньки Иртеньева из повести Льва Николаевича Толстого «Отрочество». (8)И тогда подросток начинает тяготеть к одиночеству, плохо чувствует себя на людях, избегает вечеринок. (9)Последствия подобных переживаний могут сохраниться на всю жизнь. (10)«…Я убеждён, — писал Толстой, — что ничего не имеет такого разительного влияния на человека, как наружность его, и не столько самая наружность, сколько убеждение в привлекательности или непривлекательности её». (11)Страдания, которые приходится пережить по этому поводу в период взросления, описал Ханс Кристиан Андерсен в сказке «Гадкий утёнок». (12)Недаром подобный синдром иногда называют комплексом гадкого утёнка.

(13)Психологи установили, что даже люди без явных физических недостатков часто имеют негативное представление о себе и этим невольно самопрограммируются на неуспех в общении. (14)Когда человек не слишком высокого мнения о собственном интеллекте, он не станет в полной мере прикладывать усилия при решении той или иной задачи. (15)Зачем? (16)Он ведь всё равно недостаточно умён. (17)Точно так же девушка, которая убедила себя, что не может никому понравиться, будет невольно отпугивать потенциальных кавалеров всем своим видом: заискивающей манерой общения или хмурым выражением лица. (18)В результате происходит именно то, чего люди бессознательно опасаются, — сбываются наихудшие ожидания, тем самым ещё больше укрепляется уверенность в своей непривлекательности. (19)Получается замкнутый круг. (20)Существует и обратная закономерность, недаром столько фильмов и книг рассказывают о том, как непривлекательная женщина расцветает от искреннего внимания и расположения к ней.

(21)Человек не выбирает внешность, с которой рождается. (22)Он порой не властен даже над телом: не в состоянии унять дрожь или не залиться краской. (23)Но от него самого зависит, как «носить» своё лицо и тело. (24)Высокий может ходить выпрямившись, а может согнуться в три погибели, скрывая большой рост. (25)Рыжий может стесняться, а может гордиться редким цветом волос. (26)Родинка, кем-то воспринимаемая как изъян, многими признанными красавицами подавалась в качестве «изюминки» своего облика.

(27)Говорят, только в юности у нас то лицо, которое дала нам природа, позднее же — то, которое мы делаем себе сами. (28)Обаяние и привлекательность не сводятся к внешности. (29)Достаточно вспомнить, что немало замечательных актёров и актрис с неправильными чертами лица, нестандартными фигурами неизменно заставляют зрителей любоваться собой. (30)И наоборот, самое красивое лицо может выглядеть отталкивающим, если на нём печать злости, надменности, вечного недовольства.

(По материалам энциклопедии для детей «Человек. Архитектура души»)

Какие из высказываний не соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) Устранение недостатков внешности с помощью пластической хирургии и косметологии — самый надёжный способ повысить самооценку и избавить человека от комплексов.

2) Люди с заниженной самооценкой зачастую сами программируют себя на неудачи, которых опасаются.

3) Человек с неправильными чертами лица или нестандартной фигурой благодаря обаянию и вере в себя может добиться успеха.

4) На лицо человека накладывает отпечаток его внутреннее состояние.

5) Переживания по поводу собственной внешности, свойственные подростковому возрасту, бесследно проходят по мере взросления человека.

(1)Дорога была суха, песчана и оттого тепла. (2)Она незаметно вошла в лес. (3)Лес засыпал, врачуя своим покоем наши смятенные души, он был с нами добр, широк, был понятен и неназойлив, от него веяло родиной и покоем, как веет покоем от твоей старой и мудрой матери…

(4)Обычно большие понятия ничего не выигрывают от частого употребления слов, выражающих их. (5)И тогда мы либо стыдимся пользоваться такими словами, либо ищем новые, ещё не затасканные досужими языками и перьями. (6)И обычно ничего не выходит из этой затеи. (7)Потому что большим понятиям нет дела до нашей словесной возни, они живут без нашего ведома, снова и снова питая смыслом и первоначальным значением слова, выражающие их. (8)Да, лопаются, наверное, только ложные святыни, требуя для себя всё новых переименований. (9)Я думал об этом, слушая крик затаившегося коростеля. (10)И вдруг ощутил ещё невидимый Бобришный угор. (11)Ощутил мощный ток покамест невидимой и неслышимой реки, её близость. (12)В дорожном просвете, в этом готовящемся к ночному покою лесу я увидел домик. (13)Домик с белым крыльцом, на Бобришном угоре. (14)Я вышел к высокому, почти обрывистому берегу, на котором стоял домик. (15)Далеко внизу, сквозь сосновые лапы, сквозь кусты ивы, берёзовую и рябиновую листву виднелась не очень широкая, светлая даже ночью река. (16)Она набегала к угору издалека, упиралась в него своими бесшумными сильными струями и заворачивала вправо, словно заигрывая с Бобришным угором. (17)Домик таинственно и кротко глядел на всё это с высоты угора, а позади тихо спали тёплые ельники. (18)Под ступенькой крыльца мы нашли ключ от замка и вошли в ночной дом.

— (19)Здравствуй, земля моя родная.

(20)Ты не знал, что я слышал эти слова, сказанные тобой вполголоса, но если бы и знал, а я бы знал, что ты знал, мне всё равно не стало бы стыдно. (21)Я благодарен тебе за то, что моё присутствие во время вашей встречи с родной землёй не выглядело фамильярным. (22)К тому же ведь так естественно здороваться с родиной. (23)Но я знаю, что говорить об этой естественности уже, наверное, неестественно. (24)Потому что опять же слова и разговор обо всём этом — категория меньшая по отношению к предмету разговора, а пошлость подстерегает меня за каждой строкой. (25)Так беден наш язык, когда пытаешься говорить о сокровенном…

(26)Мы сложили поклажу: ружьё, бинокль, охотничьи и рыболовные припасы, а ты принёс из сенец дров и затопил печь. (27)И огонь словно вдохнул душу в домик на Бобришном угоре. (28)Наверное, отчуждение родины всегда начинается с холодного очага. (29)Я помню, как судьба вынудила мою мать уехать из деревни в город и как сразу страшен, тягостен стал для меня образ навсегда остывшей родимой печи. (30)И хотя мы покидаем родные места, всё-таки мы снова и снова возвращаемся к ним, как бы ни грешили знакомством с другими краями. (31)Потому что жить без этой малой родины невозможно. (32)Ведь человек счастлив, пока у него есть родина…

(33)Что ж, покамест у нас есть Бобришный, есть родина. (34)Нам нечего стыдиться писать это слово с маленькой буквы: ведь здесь, на Бобришном, и начинается для нас большая родина. (35)Да, человек счастлив, пока у него есть Родина. (36)Как бы ни сурова, ни неласкова была она со своим сыном, нам никогда от неё не отречься.

(37)Как жарко топится печь! (38)Комары печальным своим звоном напоминают о том, что мы ночуем в лесу. (39)Мы оба любим тепло, и ты поминутно подкидываешь брёвна в огонь, а за окнами плывёт летняя ночь, плывёт время. (40)Сейчас оно ассоциируется для меня с твоей рекою, которая никогда не останавливается. (41)Невозвратность наших минут похожа на невозвратность слоёных речных струй, вода так же, как и время, никогда не вернётся обратно.

(В. И. Белов)

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) Лес просыпался, врачуя своим покоем смятенные души путешественников, он был добр, широк, понятен и неназойлив.

2) Большие понятия, определяющие общечеловеческие ценности, не меняются под воздействием внешних причин, и для них не нужны новые названия.

3) Рассказчику стало стыдно от того, что он оказался невольным свидетелем сокровенного разговора своего друга с родной землёй.

4) Символом покинутой родины для рассказчика является холодный очаг в доме.

5) Человек счастлив, пока у него есть Родина.

(1)Как рождается замысел?

(2)Появление его всегда бывает подготовлено внутренним состоянием писателя.

(3)Замысел — это молния. (4)Много дней накапливается над землёй электричество. (5)Когда атмосфера насыщена им до предела, белые кучевые облака превращаются в грозные грозовые тучи и в них из густого электрического настоя рождается первая искра — молния.

(6)Почти тотчас же вслед за молнией на землю обрушивается ливень.

(7)Замысел, так же как молния, возникает в сознании человека, насыщенном мыслями, чувствами и заметками памяти. (8)Накапливается всё это исподволь, медленно, пока не доходит до той степени напряжения, которое требует неизбежного разряда. (9)Тогда весь этот сжатый и ещё несколько хаотический мир рождает молнию — замысел.

(10)Для появления замысла, как и для появления молнии, нужен чаще всего ничтожный толчок.

(11)Кто знает, будет ли это случайная встреча, запавшее на душу слово, сон, свет солнца в капле воды или гудок парохода.

(12)Толчком может быть всё, что существует в мире вокруг нас и в нас самих.

(13)Лев Толстой увидел сломанный репейник — и вспыхнула молния: появился замысел изумительной повести о Хаджи-Мурате.

(14)Но если бы Толстой не был на Кавказе, не знал и не слышал о Хаджи-Мурате, то, конечно, репейник не вызвал бы у него этой мысли. (15)Толстой был внутренне подготовлен к этой теме, и только потому репейник дал ему нужную ассоциацию.

(16)Если молния — замысел, то ливень — это воплощение замысла. (17)Это стройные потоки образов и слов. (18)Это книга.

(19)Чтобы дать созреть замыслу, писатель никогда не должен отдаляться от жизни и целиком уходить в себя. (20)Наоборот, от постоянного соприкосновения с действительностью замысел расцветает и наливается соками земли.

(21)Вообще о писательской работе существует много предрассудков. (22)Некоторые из них могут привести в отчаяние своей пошлостью.

(23)Больше всего опошлено вдохновение.

(24)Почти всегда оно представляется невеждам в виде выпученных в непонятном восхищении, устремлённых в небо глаз поэта или закушенного зубами гусиного пера.

(25)Нет! (26)Вдохновение — это строгое рабочее состояние человека. (27)Душевный подъём не выражается в театральной позе и приподнятости. (28)Так же как и пресловутые «муки творчества».

(29)Чайковский утверждал, что вдохновение — это состояние, когда человек работает во всю свою силу, как вол, а вовсе не кокетливо помахивает рукой.

(30)Каждый человек хотя бы и несколько раз за свою жизнь, но пережил состояние вдохновения — душевного подъёма, полноты мысли и сознания своей творческой силы.

(31)Да, вдохновение — это строгое рабочее состояние, но у него есть своя поэтическая окраска.

(32)Вдохновение входит в нас, как сияющее летнее утро, только что сбросившее туманы тихой ночи. (33)Оно осторожно дышит нам в лицо своей целебной прохладой.

(34)Вдохновение — как первая любовь, когда сердце громко стучит в предчувствии удивительных встреч, невообразимо прекрасных глаз, улыбок и недомолвок.

(35)Тогда наш внутренний мир настроен тонко и верно, как некий волшебный инструмент, и отзывается на все, даже самые скрытые, самые незаметные звуки жизни.

(36)Но как бы мы ни определяли вдохновение, мы знаем, что оно плодотворно и не должно исчезнуть бесплодно, не одарив собою людей.

(По К. Г. Паустовскому)

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) По мнению автора, именно во время грозы у писателя рождаются гениальные мысли и самые талантливые произведения.

2) О писательской работе существует много предрассудков, некоторые из них поражают своей пошлостью.

3) Замысел известной повести о Хаджи-Мурате возник у Л. Н. Толстого после того, как он увидел сломанный репейник.

4) Состояние вдохновения, душевного подъёма хотя бы несколько раз в своей жизни испытал каждый человек.

5) Замысел развивается и превращается в произведение, только если писатель останется наедине со своими мыслями, на время забудет о реальной жизни.

(1)Так сложилось, что для России литература — точка отсчёта, символ веры, идеологический и нравственный фундамент, а писатели и поэты — властители дум, идейные вожди, носители абсолютной истины, кумиры и идолы. (2)«Поэт в России больше, чем поэт» — эти слова Евтушенко определяют место литературы в жизни русского общества. (3)«Больные вопросы», «проклятые вопросы», «великие вопросы» — так характеризовались на протяжении всего XIX века те социальные, философские, нравственные проблемы, которые поднимались в произведениях Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Салтыкова-Щедрина, Толстого, Достоевского, Чехова. (4)Эти вопросы звучали в «Евгении Онегине» и в «Герое нашего времени», в «Обломове» и «Грозе», в «Преступлении и наказании» и «Кому на Руси жить хорошо».

(5)Каких бы сторон жизни ни касались мастера слова, со страниц их творений всегда слышалось: «кто виноват?», «что делать?». (6)Эти вопросы звучали и в прозе, и в драматургии, и в поэзии. (7)Писатели по-разному интерпретировали историю, политику, религию, национальный характер, но пропущенные через живую душу живого творца, который был зеркалом жизни, эти явления становились близкими и понятными гражданам своей страны.

(8)Русская литература золотого XIX века стала неразрывным единством, некой типологической общностью, перед которой отступают различия между отдельными писателями. (9)Они старались понять, как же нужно жить, чтобы «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». (10)В чём смысл и цель жизни?

(11)Свободен ли человек в выборе жизненного пути? (12)Несёт ли человек ответственность за то, что совершается в окружающем мире? (13)Все эти вопросы чрезвычайно сложны, и писатели мучительно искали на них ответа, поскольку русская литература была литературой любви, делания и служения.

(14)По-моему, все наиболее мучительные вопросы, тревожившие литературу XIX века, нашли отражение в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». (15)Огромный дар и художественная неповторимость позволили Толстому показать жизнь целого народа, целой нации, целой страны, имя которой — Россия. (16)«Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. (17)А спокойствие — душевная подлость», — таково его жизненное кредо. (18)Неслучайно писатель всю жизнь повторял одну и ту же молитву: «Господи! (19)Научи меня жить!» (20)Неслучайно его произведения стали Библией для целого поколения. (21)Неслучайно критик П. В. Анненков отмечал, что «редкие писатели… так сильно убеждены в единстве мысли и поступка, как граф Л. Н. Толстой».

(22)Главной темой романа «Война и мир» является героическая борьба русского народа с французскими захватчиками. (23)Но наряду с главной темой, Лев Николаевич поставил много глобальных философских и нравственных проблем. (24)Одной из таких проблем является поиск смысла жизни и её цели. (25)И мысль Толстого-философа во многом определила мысль Толстого-художника. (26)«Люди, как реки…» — говорил он, подчёркивая этим сравнением необъятность, сложность человеческой души, изменчивость и непрерывное развитие внутренней жизни, поскольку писателя прежде всего интересует путь духовного развития человека, путь, ведущий к нравственному идеалу. (27)Духовная красота любимых героев Льва Николаевича проявляется в непрерывной внутренней борьбе мыслей и чувств, в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности для пользы народа.

(28)Любимые герои Толстого ищут ответа на вопрос, волновавший лучших людей России в то время: что делать? (29)К какому практическому делу, большому, нужному, приложить свои силы? (30)Чему посвятить жизнь? (31)Особенно ярко эти поиски можно проследить на примере нравственных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова.

(32)Конечно, герои Толстого не пророки и не мессии. (33)Но они, как и герои других авторов (Чацкий, Татьяна Ларина, Базаров, Рахметов), помогают нам, читателям XXI века. (34)Почему? (35)Может быть, они отвечают на вопросы, волнующие и нас? (36)Может быть, русская литература и есть русская национальная идея? (37)А утрата литературы — это угроза национальной безопасности, утрачивая литературу и язык, мы утрачиваем страну? (38)Как же нужно жить, чтобы «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы»? (39)Просто и ясно. (40)Честно. (41)Не боясь высоких слов, если они связаны со служением Отечеству, Истине, Семье, Любимым.

(По П. Л. Вайлю и А. А. Генису)

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.

1) Русских писателей ХIХ века особо интересовали вечные вопросы человеческого бытия.

2) Русские писатели одинаково интерпретировали историю, политику, религию, русский национальный характер.

3) Духовная красота любимых героев Л. Н. Толстого проявляется в их поисках себя, в стремлении быть полезными своему народу.

4) Именно в русских эпических произведениях, в отличие от драматургии и лирики, поднимались острые проблемы современности.

5) В романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» показана жизнь нашей страны в определённый исторический период.