Открытый банк заданий по ЕГЭ

   Рынок — это совокупность сделок купли и продажи товаров и услуг. В такие сделки повседневно вступает каждый, когда, например, покупает продукты в магазине или уплачивает за проезд на общественном транспорте, приобретает билет в кино или на стадион. 
   Роль и функции рынка можно правильно понять, если рассмотреть его в рамках более широкой системы — товарно-рыночного хозяйства. Оно состоит из двух подсистем: товарного производства и рынка, которые воссоединяются с помощью прямых и обратных связей.
   Исходное звено общей системы — производство товаров — оказывает прямое воздействие на рынок по нескольким направлениям: а) в производственной сфере постоянно создаются полезные продукты, которые затем поступают в рыночный обмен; б) в самом производстве создается новая стоимость — ожидаемые доходы участников рыночных сделок; в) в силу общественного разделения труда, на котором основывается товарное производство, создается необходимость самого рыночного обмена продуктами.
   В свою очередь рынок оказывает обратное влияние на процесс создания товаров. Обратные экономические связи и составляют особые функции рынка.
   Первая функция состоит в том, что рынок соединяет сферы производства и потребления. Без рынка товарное производство не может служить потреблению, а область потребления окажется без благ, удовлетворяющих запросы людей.
   Другая функция рынка — выполнение роли главного контролера конечных результатов производства. Именно в рыночном обмене непосредственно выявляется, в какой мере качество и количество созданных продуктов соответствуют нуждам покупателей. 
   Наконец, важная функция рынка проявляется в том, что рыночный обмен служит способом осуществления экономических интересов продавцов и покупателей. Взаимосвязь этих интересов строится на принципе, который сформулировал А. Смит: «Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно...».

(Е. Ф. Борисов)

Из каких двух подсистем состоит рынок по мнению автора? С помощью каких связей воссоединяются эти подсистемы? Что имеет ввиду автор, когда говорит о рынке, как о контролере конечных результатов производства?

   Производство на всех предшествовавших ступенях общественного развития было по существу коллективным, равным образом и потребление сводилось к прямому распределению продуктов внутри больших или меньших коммунистических общин. Этот коллективный характер производства осуществлялся в самых узких рамках, но он влек за собой господство производителей над своим производственным процессом и продуктом производства. Они знают, что делается с продуктом: они потребляют его, он не выходит из их рук, и пока производство ведется на этой основе, оно не может перерасти производителей, не может породить таинственные, чуждые им силы, как это постоянно и неизбежно бывает в эпоху цивилизации. 
   Но в этот производственный процесс медленно проникает разделение труда. Оно подрывает коллективный характер производства и присвоения, оно делает преобладающим правилом присвоение отдельными лицами и вместе с тем порождает обмен между ними — как это происходит, мы исследовали выше. Постепенно товарное производство становится господствующей формой. 
   При товарном производстве, производстве уже не для собственного потребления, а для обмена, продукты по необходимости переходят из рук в руки. Производитель при обмене отдает свой продукт; он уже не знает, что с ним станет. Когда же в роли посредника между производителями появляются деньги, а вместе с деньгами купец, процесс обмена становится еще запутаннее, конечная судьба продуктов еще неопределеннее. Купцов много, и ни один из них не знает, что делает другой. Товары теперь переходят уже не только из рук в руки, но и с рынка на рынок; производители утратили власть над всем производством условий своей собственной жизни, но эта власть не перешла и к купцам. Продукты и производство попадают во власть случая.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и капитала

Приведите любые три характеристики, которые, по мнению автора, относятся к товарному производству. В чем заключается коллективное потребление?

   Всего несколько лет назад, мощная идеология – основанная на вере в свободные и не имеющие ограничений рынки ‑ привела мир на грань разорения. Даже в период своего расцвета с начала 1980-х до 2007 года капитализм американского образца с ослабленным контролем со стороны государства привел к значительному повышению благосостояния только самых богатых в самых богатых странах мира, большинство же американцев наблюдали, как год за годом их доходы либо снижались, либо стояли на одном месте. 
   Кроме того, рост производства в США не был экономически рациональным. В связи с тем что большая часть национального дохода США поступала лишь ограниченной группе, экономический рост мог продолжаться лишь при условии финансирования потребления за счет стремительно растущего долга.
   Я был одним из тех, кто надеялся, что каким-то образом финансовый кризис научит американцев (и других) необходимости обеспечения большего равенства, более жесткого регулирования и лучшего равновесия между рынком и правительством. К сожалению, этого не произошло. Совсем наоборот, возрождение экономики правого толка, управляемой идеологией и группами с особыми интересами, снова угрожает глобальной экономике или, по крайней мере, экономикам Европы и США, где эти идеи продолжают процветать.
   В США такое возрождение идей правого толка, чьи сторонники стремятся применить основные законы математики и экономики, угрожает дефолтом по государственному долгу. Если Конгресс выдаст мандат на расходы, превышающие доходы, то возникнет дефицит, который будет необходимо финансировать. Вместо того чтобы стремиться уравновесить доходы каждой правительственной программы и издержки повышения налогов для финансирования этих доходов, правые стремятся к применению «кузнечного молота», ‑ запрет на увеличение государственного долга вынуждает ограничить затраты до уровня налогов.
   В этом случае остается открытым вопрос, какие расходы будут считаться приоритетными, и если это не будут расходы на выплату процентов по государственному долгу, то дефолт неминуем. Кроме того, сокращение расходов в настоящее время, в середине продолжающегося кризиса, вызванного идеологией свободного рынка, неминуемо приведет к продолжению экономического спада.

Дж. Стиглиц. Идеологический кризис западного капитализма

Что такое «кузнечный молот»? Назовите последствие, к которому может привести его применение. Почему рост производства в США не был, по мнению автора, экономически рациональным?

   XXI век глобализации и информатизации не только открывает новые возможности экономического роста, социального прогресса, урегулирования межгосударственных конфликтов, но также повышает уязвимость человека, создает вызовы, ответы на которые не под силу частному капиталу и требуют как международных усилий, так и национальной политики повышения устойчивости общества, социальной защищенности каждого человека к воздействию внешних и внутренних угроз, превращения социальной составляющей в ключевой элемент государственной стратегии.
   Глобализации предполагает комплекс двух процессов: интеграции и унификации. В процессе интеграции государства объединяются в единые взаимодействующие системы для сотрудничества в различных сферах общественной жизни. Последствием такого взаимодействия выступает унификация, предполагающая стандартизацию культурных и иных ценностей государств.
   Осознание необходимости ответственности государства за экономическую и социальную защищенность каждого его жителя стало доминирующей тенденцией развития в прошлом столетии. Опыт разных стран показывает, что обеспечение социально-экономических гарантий населению является не только условием социальной стабильности, но также важнейшим фактором трудовой мотивации, расширения налоговой базы, увеличения потребительского спроса населения; повышения конкурентоспособности трудоспособных, но уязвимых на рынке труда граждан; более полного использования трудового, интеллектуального, творческого потенциала страны, а значит, не только следствием, но я фактором ее экономического роста.
   Уровень развития интеллектуального потенциала и качество «человеческого фактора» стали важнейшим фактором, определяющим конкурентоспособность современных национальных экономических систем. Образование и состояние здоровья населения, квалификация трудовых ресурсов, наличие передовых научных школ определяют степень использования, восприимчивость тех или иных стран к достижениям научно-технического прогресса.
   Соответственно, страны, не способные обеспечить адекватные стандарты образования и качество жизни своему населению, реальные гарантии на удовлетворение базовых прав личности, оказываются не в состоянии выдерживать требования современной конкурентной борьбы.
   В России, несмотря на определенные позитивные сдвиги в динамике макроэкономических показателей, не снижается острота таких проблем социальной сферы, как крайне высокая дифференциация населения по уровню доходов и заработной платы; чрезвычайно низкий уровень заработной платы, пенсий, т. е. доходов, связанных с нынешней или прошлой трудовой деятельностью, которые не обеспечивают для значительной части населения даже доход на уровне прожиточного минимума; не говоря уже о размерах минимальной заработной платы, не выполняющей свои экономические и социальные функции.

А. Ф. Лебедева. Экономическая география

Назовите любые четыре явления, упомянутых автором в качестве последствий обеспечения социально-экономических гарантий населения. Каким, по мнению автора, было доминирующее направление развития прошлого века?

   Человеческие существа - несчастные создания, обремененные потребностями. В числе прочего нам нужны любовь, общественное признание, материальные блага и жизненные удобства. Прикладываемые нами усилия для удовлетворения этих материальных потребностей, т .е. для улучшения нашего материального благосостояния, наше стремление «заработать на жизнь» — это и есть предмет экономикса. 
   В биологическом смысле нам необходимы лишь воздух, вода, пища, одежда и кров. Однако в современном обществе мы стремимся также приобрести многие товары и услуги, ассоциируемые с приличным или высоким уровнем жизни. К счастью, общество располагает производительными силами - трудом и предпринимательской способностью, инструментами и оборудованием, землей и минеральными ресурсами, - которые используются для производства товаров и оказания услуг. Эти товары и услуги удовлетворяют многие наши материальные потребности, а их производство осуществляется с помощью организационного механизма, называемого экономической системой, или, говоря проще, экономикой. 
   Однако совокупность всех наших материальных потребностей во много раз превышает производительные возможности наших ограниченных ресурсов, и это - непреложный факт. Таким образом, полное удовлетворение наших материальных потребностей является невозможным. Этот неоспоримый факт и лежит в основе нашего определения экономикс как общественной науки, исследующей проблемы эффективного использования ограниченных ресурсов с целью максимального удовлетворения материальных потребностей человека. Хотя, может быть, это и не очевидно, но все насущные проблемы сегодняшнего дня - инфляция, безработица, медицинское обслуживание, социальное обеспечение, дефицит бюджета, дискриминация, налоговые реформы, бедность и неравенство, загрязнение окружающей среды, государственное регулирование и децентрализация экономики - уходят своими корнями в проблему эффективного использования ограниченных ресурсов.

Стэнли Л. Брю., Кэмпбелл Р. Макконнелл. Экономикс: принципы, проблемы и политика

Автор рассуждает о понятии «экономикс». Приведите определение этого термина, данное автором, а также укажите предмет изучения экономикс. Что такое, по мнению автора, экономика?

   Основная аксиома экономики предполагает, что люди делают свой выбор рационально. Это утверждение обычно вызывает немало вопросов. Глядя на ошибки, которые мы совершаем, иногда кажется, что наше поведение можно назвать каким угодно, но только не рациональным. Однако не надо трактовать слово «рациональный» слишком строго. Под рациональностью экономисты понимают прежде всего то, что решения принимаются людьми не случайным образом. В основе их поведения лежит сравнение выгод и издержек, проистекающих от того или иного действия. Если выгоды от действия, как их понимает человек, превышают издержки, с ним связанные, то он будет совершать это действие, если же издержки превышают выгоды, то нет. Данное предположение вполне логично даже для самых незначительных решений. Вы можете проверить это на себе. Представьте, что вы сидите на диване перед телевизором. Вам захотелось чаю. Пойдете вы на кухню или нет зависит от того, что пересилит: ваше удовольствие от чашки чая или издержки, связанные с тем, чтобы подняться с дивана, дойти до кухни, приготовить чай и к тому же пропустить несколько минут телевизионной передачи. В данном случае решение вы принимаете мгновенно, как говорится, подсознательно, не отдавая себе отчета о том, от чего оно зависит. Однако по мере увеличения размера выгод и издержек, вы будете относиться к их сравнению уже более внимательно. 
   Важный вывод, который можно сделать из вышесказанного состоит в том, что в своем поведении экономические агенты реагируют на стимулы. Оказавшись в различных условиях, одни и те же люди оказываются либо на редкость трудолюбивыми и предприимчивыми, либо ленивыми и пассивными. В связи с обстоятельствами меняются выгоды и издержки, проистекающие из поступков человека, но не сам человек, который продолжает сравнивать их между собой и действовать в соответствии с собственной выгодой.

Мария Бойко. Азы экономики

Что, по мнению автора, экономисты понимают под «рациональностью»? Приведите два любых объяснения. Как звучит базовое правило экономики?

   Глобализация, ставшая ведущей тенденцией мирового развития, отнюдь не снимает, а во многом и обостряет проблемы экономического, социального и политического прогресса. Она снимает противопоставление цивилизаций или формаций по принципу: высшие и низшие, передовые и отсталые. У каждой из них есть свои достоинства и преимущества, своя система ценностей и свое понимание прогресса. В связи с этим предстоит еще раз вернуться к осмыслению особой роли и места в науке российской школы экономической мысли. Огромное влияние на самоопределение российской школы экономической мысли, как в отечественной, так и в мировой науке, оказали самобытность и неповторимость сложившейся в нашей стране цивилизации. Ни одна другая цивилизация, если исключить плохо пока изученную специфику азиатской цивилизации, не обладала столь отличными от Запада подходами, нравственными ценностями, восприятием окружающего мира и места человека в нем. Это не могло не отразиться на культуре и на науке, особенно гуманитарной. То, что признано на Западе как непреложная истина, снимающая все ограничения как несущественные, совсем иначе и часто принципиально по-иному воспринимается в российской экономической мысли. Мир хозяйства трактуется не как вечная борьба оптимизирующих свое благополучие индивидов, а как сложный, изначально многоцветный комплекс взаимодополняющих и тем самым взаимообогащающих процессов, форм организации и методов управления. Государство не отвергается, а органически сочетается с рынком, общее социальное благо стоит выше индивидуального успеха. Наука была призвана впитать в себя такой подход, и там, где она это делала, ее ждал успех. Где она отступала от этого правила, ее (и страну) ждало разочарование. ХХ век, включая его последнее десятилетие, яркое тому свидетельство.

Доклад Л.И. Абалкина на научной конференции Института экономики РАН и Вольного
экономического общества России

Автор приводит виды цивилизаций и формаций, которые выделялись до появления тенденции глобализации в мировом развитии. Назовите данные виды. Укажите, что представляет собой мир хозяйства в российской экономической науке.

   Под принципами права понимаются основные, исходные, руководящие идеи, выражающие смысл, содержание и социальное назначение права. Развитие права можно в каком-то смысле сравнить со строительством небоскреба: сначала возводится стальной или железобетонный каркас, затем пустоты заполняются более легким стеновым материалом. Принципы - это «стальной каркас» права, руководящие идеи, которые пронизывают все содержание права. Иногда принципы прямо закрепляются в нормах права (равенство граждан перед законом и судом, гласность судебного разбирательства), иногда они прямо не закрепляются, а выводятся из норм права логическим путем (неразрывная связь прав и обязанностей), но в любом случае они присутствуют в праве и играют в нем очень важную роль.
   Значение принципов права в том, что они являются ориентирами:
   - для законодателя: разрабатывая новые нормы права, законодатель должен соблюдать принципы права;
   - правоприменителя: при отсутствии норм права (пробеле) дело может решаться, исходя из принципов права;
   - каждого человека: граждане не всегда знают конкретные нормы, но неплохо ориентируются в принципах права (например, при перерасчете пенсии ее размер уменьшился: такого не должно быть, поскольку ст. 55 Конституции РФ не допускает отмену или умаление прав граждан - это принцип права).
   Рассмотрим некоторые наиболее важные принципы права.
   Формальное равенство считается одним из важнейших признаков права, отличающих его от норм морали. В силу той формальности, что право регулирует лишь внешние отношения между людьми, оно чаще всего (особенно в частном праве) относится к субъектам права безлично, полагая их равными.
   Во многих сферах, где мораль дифференцирует людей в силу их имущественного положения, физических и интеллектуальных способностей, вероисповедания, пола, право стремится сгладить эти различия. Иногда говорят, что право устанавливает равенство возможностей, однако это не совсем верно, поскольку право не устанавливает, а лишь провозглашает равенство возможностей. Посредством закрепления формального равенства право нивелирует фактическое неравенство между людьми и в связи с этим препятствует подавлению слабых более сильными.
   Принцип формального равенства, распространяющийся на всех граждан вне зависимости от их происхождения, пола, имущественного положения, стал общепризнанным благодаря историческому развитию общества, становлению таких доктрин, как либерализм, социализм и т. д. Всеобщность данного принципа, его распространимость на всех субъектов права носит исторический, а не вневременной характер. Существовали правовые системы, отрицавшие всеобщность формального равенства. Например, в средневековой Европе члены различных сословий были неравны между собой, даже внутри сословий существовали различные по своему правовому статусу группы. В исторической перспективе не исключено появление идеологий, отрицающих всеобщность принципа формального равенства.
   Справедливость - один из базовых принципов права. Справедливость в общем и целом обозначает «воздаяние равным за равное», т. е. равное возмездие к субъектам, чья тяжесть деяний сходна между собой, а также равную награду за равную доблесть, одинаковую цену за одинаковые по стоимости товары и т. д. Развивая воззрения Аристотеля, можно сказать, что справедливость может быть уравнивающей («равное для равных»), т. е. как соразмерность обмениваемых благ в частном праве, либо распределяющей («неравное для неравных»), т. е. как справедливость награды для отличившихся.
   Многозначность данного термина делает затруднительным квалификацию справедливости в качестве правовой категории. Хотя справедливость в правовой сфере рассматривается преимущественно как равенство, в сфере морали она обозначает не только равенство, но и милосердие. Требования социальной справедливости означают во многом требования социального милосердия, а не только правового, формально равного отношения ко всем людям.

(В. Б. Исаков)

Как в тексте раскрывается значение принципов права для правоприменителя? Благодаря чему, по мнению автора, принцип формального равенства стал общепризнанным? Какой принцип автор раскрывает как «воздаяние равным за равное»?

   В любом подлинно гражданском обществе действует известный в мировой практике общеправовой либерально-демократический принцип «не запрещенное законом дозволено». Он касается прежде всего физических и юридических лиц как субъектов рыночной, хозяйственной, гражданско-правовой деятельности и ни в коем случае не распространяется на государственные властные структуры, должностных лиц, которые обязаны придерживаться другого правила: «можно только то, что прямо разрешено законом». Для них право должно быть своего рода «стоп-сигналом» – дальше нельзя, закон не позволяет.
   Принцип возник в свое время как отражение объективных потребностей послефеодального рынка, бурного развития товарооборота, частного предпринимательства, торговли, конкуренции, утверждения идей свободы, демократии, прав человека. Все это составляло единый процесс смены старой косной системы, более динамичной и прогрессивной, получило закрепление в первых буржуазных конституциях, других политико-юридических документах, было направлено против жестких абсолютистских порядков.
   Молодая буржуазия стремилась к социальному и духовному раскрепощению, созданию более эффективных экономических стимулов и механизмов, твердому юридическому равенству (фактическое немыслимо), отказу от всяких сословных градаций и привилегий, ущемляющих личность. Это было одним из ее главных лозунгов в период прихода к власти. Рождалась новая эпоха – эпоха господства закона прибавочной стоимости как постоянной пружины (локомотива) деловой активности людей, смены мотивации их поведения. Выражением этих исторических тенденций и явился рассматриваемый принцип. Оправдывался известный афоризм: «Неудовлетворенность достигнутым – шпоры прогресса».
   Французская Декларация прав человека и гражданина 1789 г. провозгласила: «Осуществление естественных прав человека ограничено лишь теми границами, которые обеспечивают другим членам общества пользование этими же правами» (ст. 4). «Закон вправе запрещать лишь деяния, вредные для общества. Все, что не запрещено законом, то дозволено, и никто не может быть принуждаем делать то, что не предписано законом» (ст. 5). Позднее в Конституции Франции 1791 г. соответственно постулировалось: «Все, что законом не запрещено, не может быть пресекаемо».
   Эти идеи так или иначе разделяли все прогрессивные мыслители прошлого. «Граждане пользуются тем большей свободой, чем больше дел законы оставляют на их усмотрение. Они цепенеют, если не делают ничего без прямого предписания закона» (Гоббс). «Свобода есть право делать все то, что закон не запрещает» (Монтескье). «Позволено, а потому и не предписывается все то, что не стесняет свободу других людей» (Гегель). В этом же контексте высказывался и К. Маркс: «Свобода – это право делать все то и заниматься всем тем, что не вредит другому». В России Лев Толстой также считал, что «для граждан право является разрешением делать все, что не запрещено». Даже Екатерина II под влиянием европейских просветителей изрекла: «Ничего не надо запрещать законами, кроме того, что может быть вредно каждому живущему или всему обществу».

Н. И. Матузов

Какому правилу, по мнению автора, обязано следовать государство в своей деятельности? Как в тексте раскрыта позиция Монтескье по вопросу свободы в обществе? Какое положение Конституции Франции 1791 г., согласно тексту, определяло степень свободы личности?

   Правовое воспитание – это целенаправленная деятельность по трансляции (передаче) правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому. Правовое воспитание имеет целью развитие правового сознания человека и правовой культуры общества в целом.
   Обычно говорят о правовом воспитании в широком и узком смысле. В первом случае речь идет, скорее, не о правовом воспитании, а о правовой социализации человека, когда он «воспитывается» окружающей обстановкой в целом, всей юридической практикой и поведением людей, должностных лиц – представителей государственного аппарата в правовой сфере. При этом у людей, должностных лиц, государственных органов, осуществляющих правовую деятельность (правомерную или неправомерную), нет прямой цели оказать на других правовоспитательное воздействие. Однако такое воздействие на окружающих все-таки оказывается. Что касается правового воспитания в узком смысле, то оно отличается своей целенаправленностью на повышение правовой культуры человека, группы людей и общества в целом.
   Правовое воспитание тесно связано с правовым обучением: воспитание не может происходить без обучения, а обучение так или иначе оказывает и воспитательный эффект. Различие здесь можно провести, причем весьма условно, по сфере воздействия: воспитание влияет в основном на эмоционально-волевую, ценностную, мировоззренческую сторону сознания, а обучение – на когнитивно-рациональную, с целью информационно-ознакомительного воздействия на человека. Ценностное, эмоционально-волевое воздействие в свою очередь очень сильно ограничено реальной правовой практикой, поскольку невозможно воспитать у человека уважение к тем ценностям, которые отсутствуют в общественном сознании и деятельности людей, но провозглашаются на словах, в пустых декларациях и демагогических заявлениях (как политическими лидерами перед населением, так и простыми воспитателями и учителями перед детьми и юношеством).
   Ценности и идеалы «вырастают» спонтанно, формируются самой жизнью, всеми окружающими обстоятельствами, и роль субъективного фактора, целенаправленной деятельности здесь хоть и важна, но не является ведущей, а тем более единственно необходимой и достаточной. И на роль воспитателя годится далеко не каждый. В общественном масштабе таким воспитателем может стать какой-либо выдающийся человек (А. Д. Сахаров, А. Ф. Кони), который «раскроет» людям глаза на истинное положение дел в области защиты прав человека, противостоянии государственному произволу.

(С. С. Алексеев)

Что, по мнению автора, отличает правовое воспитание в узком смысле? Что, по мнению автора, ограничивает эмоционально-волевое воздействие правового воспитания? Как в тексте раскрыта связь правового воспитания и правового обучения?

   Вопрос о соотношении права и закона вызывает много споров в юридической литературе. Чтобы понять их суть, необходимо учитывать, что термин «закон» достаточно многозначен. В узком смысле это акт высшей юридической силы, принятый органом законодательной власти или путем всенародного голосования, в широком – любой источник права. В определении К. Маркса и Ф. Энгельса, в котором право рассматривается как воля, возведенная в закон, анализируемый термин употреблен в широком смысле, включает в себя и нормативный акт, и судебный прецедент, и санкционированный обычай. Возвести волю в закон – значит придать ей общеобязательное значение, юридическую силу, обеспечить государственную защиту. Спор о том, совпадают ли право и закон, будет содержателен только в случае, когда термин «закон» понимается в широком смысле.
   Стремление отождествить право и закон имеет определенное основание: в этом случае рамки права строго формализуются, правом признается лишь то, что возведено в закон; вне закона права нет и быть не может. Особо отметим: если под правом понимать только нормы права, то вывод о тождестве права и закона неизбежен, поскольку вне источников права юридические нормы не существуют. Однако право нельзя сводить к нормам. Кроме норм оно (повторим) включает в себя социально-правовые притязания (естественное право) и субъективные права. В этой триаде назначение норм состоит в том, чтобы социально-правовые притязания трансформировать в субъективные права – «юридическую кладовую» всевозможных духовных и материальных благ. Следовательно, право охватывает сферу не только должного (нормативные и индивидуальные предписания и решения), но и сущего (реальное использование юридических возможностей, реальное исполнение обязанностей). Право есть и регулятор, и появляющаяся в результате регулирования юридическая форма общественных отношений, представляющих бытие общества.
   При таком широком понимании права становится очевидным, что его содержание создается обществом и лишь придание этому содержанию нормативной формы, т. е. «возведение его в закон», осуществляется государством. Формула «Право создается обществом, а закон – государством» наиболее точно выражает разграничение права и закона. Нужно только не забывать о единстве правового содержания и правовой формы и возможных противоречиях между ними. Правовое содержание, не возведенное в закон, не имеет гарантий реализации, а значит, не является правом в точном смысле этого слова. Закон может быть неправовым, если содержанием его становится произвол государственной власти. Подобные законы можно определить как формальное право, т.е. право с точки зрения формы, но не содержания. Жизнь показывает, что и законодательство в целом может не иметь ничего общего с истинным правом (тоталитарные государства).
   Разграничение права и закона имеет большой гуманистический смысл, ибо тогда право рассматривается как критерий качества закона, установления того, насколько последний признает права человека, его интересы и потребности.

(С. С. Алексеев)

Как автор определяет узкий смысл термина закон? Какая формула, по мнению автора, наиболее точно выражает разграничение права и закона? В каком случае, по мнению автора, вывод о тождестве права и закона неизбежен?

   Познание – это процесс получения и осмысления информации о мире вокруг нас, а также о себе самом. Оно играет ключевую роль в нашем развитии и позволяет нам приспосабливаться к изменяющейся окружающей среде.
   Мифология является одной из самых древних форм познания, она представляет собой систему мифов и легенд, передаваемых от поколения к поколению. Мифы служат объяснением происхождения человека, животного мира и природных явлений. Они олицетворяют силы природы, богов и героев, а также обладают символическим значением. Мифология проникает во все сферы жизни, оказывая влияние на культуру, обычаи и нравы общества.
   Религия, напротив, является системой верований и практики, связанной с поклонением некоему божеству или силе. В отличие от мифологии, религия включает этические нормы и моральные ценности, которые руководят поведением верующих. Религия удовлетворяет духовные потребности человека и дает ответы на глубокие философские вопросы, связанные с смыслом жизни, смертью и последующей жизнью.
   Наука, в свою очередь, базируется на наблюдении, исследовании и экспериментах. Она стремится постичь законы природы и объяснить явления с помощью объективных данных. Научный метод основывается на логике и фактических доказательствах, что делает его отличным от мифологии и религии. Сегодня наука достигла значительных успехов и играет важную роль в развитии технологий и современных обществ.
   Таким образом, мифология, религия и наука представляют собой различные формы познания, используемые человеком для толкования мира и его происхождения. Каждая из этих областей имеет свои особенности и цели. Если мифология и религия чаще всего обращаются к непостижимым и трансцендентным по своей природе вопросам, то наука стремится обнаружить и объяснить глубинные законы природы. Однако ни одна из этих форм познания не исключает другую, а скорее дополняет их. Мифология позволяет видеть глубокий смысл в явлении, религия придает жизни духовный ореол, а наука открывает новые пути и позволяет нам понять мир в его разнообразии. В идеале, комбинация этих трех форм может привести к более глубокому и полному пониманию нашего существования и мира вокруг нас.

(По материалам интернет-энциклопедии)

Как автор определяет познание? В чем сходство мифологии и религии как форм познания окружающего мира? На чем основывается научный метод познания?

   Гуманистическое мировоззрение является одним из основных направлений в философии, которое утверждает и признает ценность и достоинство каждого человека. Гуманисты считают, что основная задача человека – саморазвитие и создание благополучия для себя и своего общества.
   Одна из основных идей гуманистического мировоззрения – это вера в человеческий потенциал. Гуманисты полагают, что каждый человек обладает уникальными способностями и талантами, которые могут быть реализованы в полной мере. Они признают важность образования и саморазвития для достижения своих целей и развития своего потенциала.
   Гуманистическое мировоззрение также подразумевает уважение к правам и свободам каждого человека. Гуманисты считают, что каждый должен иметь возможность жить своей жизнью в рамках закона и без вмешательства со стороны государства или других институтов. Они выступают за равноправие всех людей независимо от их пола, расы, национальности или вероисповедания.
   Еще одним важным принципом гуманизма является этика и справедливость. Гуманисты признают, что мораль и этика – это важные компоненты общественных институтов и отношений. Они выступают против насилия, дискриминации и эксплуатации, и стремятся к созданию справедливой и гуманной общественной системы.
   Гуманистическое мировоззрение оказало значительное влияние на развитие западной культуры и общества. Оно стало основой для формирования принципов прав человека и демократии, а также для развития науки, искусства и литературы. Однако, как и любая другая философская концепция, гуманистическое мировоззрение имеет свои недостатки и ограничения, например, оно может быть слишком индивидуалистичным и не учитывать важность коллективных ценностей и общественного блага.

(По материалам интернет-энциклопедии)

Каковы основные ценности гуманизма? (Опираясь на содержание текста, приведите любые три ценности). В чем гуманисты видят основную задачу человека? Какие недостатки гуманистического мировоззрения выделены автором в тексте?

   Религиозное мировоззрение представляет собой совокупность верований, доктрин, обрядов и практик, связанных с определенной религией. Оно по-прежнему оказывает значительное влияние на жизнь людей по всему миру, так как в каждой культуре и обществе существуют различные религиозные верования, которые определяют взгляды и поведение людей.
   Религия играет значительную роль в формировании жизненных ценностей и норм поведения общин и отдельных индивидуумов. Вера в высшую силу или божественное существо помогает людям находить смысл и ориентацию в жизни, а также позволяет им объединяться в едином духовном и моральном пространстве.
   Одной из основных функций религии является ответ на глубокие философские и метафизические вопросы, связанные с существованием Бога, происхождением мира, предназначением человека и смыслом бытия. Религиозные верования и учения предлагают относительно устойчивую и последовательную систему объяснения и интерпретации окружающей действительности.
   Кроме того, религия выполняет роль социального института, который способствует формированию и укреплению общественных связей. Она создает единство и солидарность между верующими, предоставляя им возможность совместно практиковать религиозные обряды и ритуалы, а также разделять общие ценности и идеалы.
   Однако религия также имеет свои противоречия и негативные стороны. Религия может быть использована в качестве инструмента манипуляции и контроля над людьми. Религиозные догмы и запреты могут ограничивать свободу личности и приводить к дискриминации и насилию. Кроме того, религиозные конфликты могут стать причиной социальных напряжений и даже войн.
   Таким образом, религия играет важную роль в формировании мировоззрения и определении ценностей каждого человека. Как положительные, так и отрицательные аспекты религиозного опыта необходимо учитывать, чтобы обеспечить гармоничное сосуществование и развитие различных верований в современном мире.

(По материалам интернет-энциклопедии)

Как автор определяет религиозное мировоззрение? Что позволяет автору утверждать о том, что религия оказывает значительное влияние на жизнь людей по всему миру? Опираясь на содержание текста, укажите три проявления дезинтегративного влияния религии на жизнь современного общества.

   Мировоззрение – это сложная и многогранная концепция, которая определяет наше отношение к миру, нашим ценностям и убеждениям. Оно формируется под воздействием различных факторов, включая нашу семью, образование, культуру, религию и окружающую среду.
   Существует несколько форм мировоззрения, которые выражаются в различных системах идеологий и теорий. Одна из таких форм - религиозное мировоззрение, которое основано на вере в существование высшего бытия или силы, которое направляет нашу жизнь и определяет наши цели и ценности. Религиозное мировоззрение может быть связано с конкретной религией или философским учением.
   Другая форма мировоззрения - научное. Она основана на знаниях, фактах и эмпирических исследованиях. Научное мировоззрение стремится объяснить явления и процессы, происходящие в мире, с помощью логических и обоснованных доводов. Оно признает, что знания постоянно совершенствуются и меняются, и поэтому готово принять новые данные и исследования.
   Гуманистическое мировоззрение – еще одна форма, которая выдвигает человека в центр всего существующего и признает его высшей ценностью. Оно утверждает, что человек обладает свободой воли и способен самостоятельно принимать решения, основываясь на своих моральных и этических убеждениях.
   Значимость мировоззрения в жизни и деятельности человека не может быть переоценена. Мировоззрение определяет наши цели, мотивы и поступки. Оно помогает нам понимать мир вокруг нас, нашу роль в нем и наши возможности. Кроме того, мировоззрение определяет нашу этику и моральные принципы, которые являются основой нашего поведения.

(По материалам интернет-энциклопедии)

Укажите определение мировоззрения, которое дано автором. Какие формы современного мировоззрения названы автором в тексте? С опорой на содержание текста, определите факторы, оказывающие влияние на формирование мировоззренческих установок личности.

   Наука представляет собой один из типов исторически и социально-изменчивой познавательной активности человека. В том виде, как она известна нам сейчас, наука является феноменом культуры. Она ориентирована на выработку и выявление универсальных закономерностей, разработку идеальных моделей и понятийных конструкций, нацеленных на познание (объяснение) действительности.
   На сегодняшний день наука фактически является «мировоззренческим монополистом», определяющим как общую картину мира современного человека, так и то понимание действительности, которое задаёт социальные, политические и экономические стратегии. Именно поэтому ей требуется присутствие критической инстанции, которая препятствует застыванию научной реальности в неизменном виде.
   Научная картина мира является сложно устроенной схемой действительности, которая должна осознавать границы своей достоверности, оставляя место для других типов её постижения. Не только факты и предметы научного познания имеют сложную эмпирическую и теоретическую природу, но и повседневная реальность человеческого существования быстро впитывает фрагменты научной картины мира, превращаясь в сложное образование, всё более вплетая человека в систему, которую создаёт его же собственный разум.
   Особую роль играет в этом даже не столько сама наука, которая обладает сложным специфическим языком, понятным лишь для специалистов, сколько особая прослойка популяризаторов и интерпретаторов науки. Они налаживают связь между сферой собственно научных исследований и повседневной реальностью, адаптируют научные теории к области публичного пространства (включая, например, важнейшую в этом отношении систему общего начального и среднего образования). На этой же границе возникают и разнообразные ложные образы науки, которые подменяют её теорию и практику в представлениях людей, никак не связанных с научной деятельностью. Данный процесс происходит и в пределах самой науки, где – в силу катастрофически возросшей специализации – учёные, работающие в одних областях, лишь косвенно представляют себе то, чем занимаются их коллеги в других областях научного познания.

(В.А. Куренной)

Какие признаки научного знания приведены в тексте? (С опорой на текст, укажите не менее трех признаков). В чем, по мнению автора, проявляется роль науки как системы мировоззрения? На какую особенность специфического языка науки указал автор?

   Биосоциальная сущность человека отражает сложное взаимодействие биологических и социальных факторов, определяющих его природу и поведение. Эта концепция подчеркивает, что человеческое существование и развитие не могут быть объяснены только биологическими или только социальными факторами, а требуют комплексного подхода.
   Биологическая составляющая включает наследственность, физическую конституцию, мозговую активность, гормональные процессы и другие биологические аспекты, которые определяют функционирование организма и его поведение. Например, наследственные факторы могут влиять на склонность к определенным видам деятельности или заболеваниям.
   Социальная составляющая охватывает культурные, социальные и экономические факторы. Человеческое поведение и развитие формируются в процессе взаимодействия с семьей, образованием, религией, работой, социальной средой и т. д. Например, если люди вокруг нас успешны и достигают своих целей, то это может стимулировать нас к достижению своих стремлений и мечтаний. Напротив, если окружающие нас люди не заботятся о своем будущем и не стремятся к достижению успеха, то это может привести к отсутствию мотивации и апатии.
   Взаимодействие между биологическими и социальными факторами влияет на развитие и функционирование индивида. Например, доступность образования может оказать влияние на развитие интеллекта и личностных качеств человека.
   Таким образом, концепция биосоциальной сущности человека подчеркивает необходимость интегративного и всестороннего подхода к изучению и пониманию человека. Она подчеркивает, что как биологические, так и социальные факторы играют важную роль в формировании человеческого жизненного пути, его развития, эмоций и поведения.

(По материалам энциклопедии для школьников)

Какие биологические составляющие служат проявлением двойственной природы человека? В чем, по мнению автора, заключается роль наследственности? Основываясь на положениях текста, определите двойственную роль социального окружения в целеполагании личности.

   Я-концепция – это философская и психологическая концепция, которая утверждает, что самосознание человека является центральным и определяющим фактором его существования. Исследования показывают, что наше «я» состоит из нескольких составляющих частей.
   Первый компонент – это самосознание, то есть понимание себя как отдельного индивида со своими уникальными характеристиками, мыслями и чувствами. Это осознание нашего существования и нашей роли в мире.
   Второй компонент – это самоопределение, то есть определение себя в соответствии с определенными категориями и ролями. Например, мы можем видеть себя как студентов, друзей, партнеров, родителей и т. д. Эти категории формируют нашу идентичность и помогают нам понять, кем мы являемся и какую роль играем в обществе.
   Третий компонент – это самовыражение, то есть способность выразить себя через свои действия, слова, идеи и творчество. Это позволяет нам подтверждать свою уникальность и устанавливать контакт с другими людьми. Через самовыражение мы можем передавать свои мысли и чувства, выражать свои интересы и ценности.
   И, наконец, четвертый компонент – это саморефлексия, то есть способность осмысливать и анализировать наши мысли, чувства и действия. Это позволяет нам понять, почему мы думаем и чувствуем определенным образом, и какие мотивы и цели стоят за нашими действиями.
   Однако, следует отметить, что я-концепция может быть различной у разных людей и зависит от культурных, социальных и личностных факторов. Если у человека высокая самооценка, то он чувствует себя уверенно и готов рисковать, принимать сложные решения и браться за новые задачи. Низкая самооценка, напротив, может привести к чувству беспомощности, страху перед неудачей и нежеланию браться за новые дела.

(По материалам энциклопедии для школьников)

В чем, по мнению автора, состоит основное содержание я-концепции? Каковы составляющие я-концепции? Основываясь на тексте, определите противоречивую роль самооценки в развитии личности.

   Самосознание – это способность человека осознавать и понимать себя, свое существование, свою роль в мире, свои мысли, эмоции и поступки. Это неотъемлемая часть нашего человеческого опыта, которая помогает нам ориентироваться в окружающей среде и строить свою жизнь.
   Самосознание проявляется в разных аспектах жизни. Это может быть осознание своей физической сущности. Когда мы осознаем свой физический облик, мы можем ухаживать за своим здоровьем, заботиться о своей внешности и следить за своим физическим состоянием.
   Важным проявлением самосознания является и интеллектуальный аспект. Когда мы осознаем свое мышление, мы можем размышлять над своими мотивами, принимать решения и понимать уровень наших познавательных способностей. Осознание своих интеллектуальных возможностей помогает нам постоянно учиться и развиваться.
   Также самосознание проявляется в эмоциональной сфере. Осознавая свои эмоции, мы можем управлять своими реакциями, контролировать свои чувства и действия, а также лучше понимать своих близких и окружающих людей.
   Помимо этого, самосознание проявляется и в социальных взаимодействиях. Осознавая себя в контексте общества, мы можем четко определить свои ценности, нужды и цели, а также строить взаимоотношения с другими людьми на основе взаимопонимания и взаимного уважения.
   Самосознание имеет важное значение для нашего развития как личности. Оно помогает нам лучше понимать себя и свои потребности, а также осознавать свое место в мире. Развитие самосознания требует времени, саморефлексии и самоанализа, но это процесс, который может привести к более осознанной и продуктивной жизни.

(По материалам энциклопедии для школьников)

Укажите, как автор определяет, что собой представляет самосознание. В чем самосознание находит свое проявление? (С опорой на текст, укажите три проявления). Какое значение играет самосознание во взаимоотношениях личности и общества?

   Человек – это сложное социально-биологическое существо, которое объединяет в себе как природные, так и общественные аспекты.
   Природные аспекты включают в себя физические и биологические характеристики человека. Например, это может быть его рост, вес, цвет кожи, глаз и волос. Эти характеристики определяются генетическим наследием человека и могут быть переданы от родителей к детям. Кроме того, природные аспекты также включают в себя здоровье человека, его физическую форму и способности. Например, некоторые люди могут иметь большую выносливость, быстроту реакции или силу.
   Однако, природные аспекты не являются единственными, которые определяют человека. Общественные аспекты также играют важную роль. Общественные аспекты – это те, которые связаны с социальной средой, в которой живет человек. Это может быть его культура, образование, семья, друзья и работа. Общественные аспекты могут влиять на поведение и мышление человека, его ценности и мировоззрение.
   Биосоциальный подход к изучению человека позволяет нам понять, что наше здоровье и благополучие зависят не только от биологических факторов, но и от социальной среды, в которой мы живем. Например, биологические характеристики человека могут определять его склонность к определенным заболеваниям или способности к выполнению определенных видов деятельности. В то же время, социальные характеристики могут определять его выбор профессии, образ жизни или круг общения. 

(По материалам интернет-энциклопедии)

Какие аспекты биосоциальной сущности человека автор относит к природным? (С опорой на текст, укажите любые три характеристики). Как в тексте охарактеризована роль общественных аспектов в жизни человека? В чем, по мнению автора, заключается преимущество комплексного изучения двойственной природы человека?